名称：岭南书法丛谭
书法家：麦华三
分类：书法文摘
备注说明：书法百科知识
番禺吴玉臣，为顺德李若农高弟。书法初期学柳，所书景酒家榜书，最为脍炙人口。而行书陈龙友行，亦潇洒有致。晚年书风丕变，改习隋碑，盖受其师之影响，屈翁山墓碑，用笔结字，几与隋萧饬性夫人墓志无巽，其得力处欤。其榜书保滋堂三字尤佳。反虚入浑，积健为雄，从容暇豫，有君子之风。盖其运用臻于精熟，规矩谙于胸襟，故能容与徘徊，意先笔后也。
黄 节
顺德黄晦闻之蒹葭楼诗，传诵一时，然其自述云：“我诗未足传，我书闲淡颇自喜，”则其对于书法之成就可知。晦闻之书，大部分见于追思录。其书境界清高，如寒蝉饮露，轻盈欲仙。又如悬崖古树，蟠根倒生。卓然成家，可无巽议。予又在邓尔雅家，见其五言联，健毫书，用笔套研，极为爽快，不类平时之作，颇有唐人写经笔意。陆丹林所藏“白鹤在天青松存性，秋花爱雨晚竹知凉”八言楹帖，为晚年所书，功力益深。
梁启超
新会梁任公，人徒知其著述之宏富，而不知其书法亦卓然成家也。简又文藏有其楹联“清水出芙蓉，天然赤彤饰。白鸥没洗荡，万里谁能驯”。书法小欧阳参以隋碑，于峭劲之中，有灵活之气，代表作也。
陈少白
新会陈少白，为初期革命四大寇之一。致力排满，功在党国，其书法用笔爽朗，如其为人。尝在友人处，见其中堂，叹为观止。及观其送高剑父西行诗，尤为两绝。其襟怀洒落，功成不居，书品与人品并高，诚不可及也。
朱大符
番禺朱执信以不世之才，致力革命，勋留党国，其书法尤超。尝见陆丹林所藏其赠伯隗诗册，大似薛绍彭，笔致翩翩，几欲仙去。盖其父棣宅，传其丈人汪笔法，执信渊源家学，又天资聪敏，故书法更为飞舞。
胡汉民
番禺胡展堂，一生寝馈曹全，凡请书者，多集曹全碑字与之。其读史集曹全碑二十章，尤为绝唱。曹全本以超逸胜，展堂加以瘦硬，劲而有骨，遂自成风格。所书行草，亦常以隶法为之。其境界奇峭如孤峰，清高似寒梅，有似其清癯之面貌，耿介之丰标。书迹传世至多，当为有目共赏。
林直勉
东莞林直勉，精于隶书，魄力沉雄，规模宏远，谕其造诣，直逼汉人矣。尝自书所学云：“初兴李烈士文甫，同习永兴大令，喜擘窠大字，及参与革命，更习汉隶。尤喜石门礼器张遥校官邮阁诸刻，盖南帖北碑，无不揣摩，以生硬瘦劲为主”。其自道如此，可以知其用功之所在，会观杨素影陆丹林等所藏其临石门颂张遥诸碑屏幅，枯老古拙，吾粤百年来无此手笔，为之赞叹久之。闻丹林言，林氏有临石门颂丈匹大堂幅，气魄雄伟，为其生平杰作，惜末之见耳。
张锡麟
番禺张务洪，沙湾乡人，尝掌教广雅书院，后为李福林将军参谋。书法北碑，予从弟少麟，藏有其范临张猛龙堂幅，字大寸许，形神毕肖，盖其寝馈有素矣。晚年行草书札，多颤笔，程祖藏有手札，老态龙钟，而笔势飞舞，颇有牛鬼蛇神之妙。
六、广东书学之成就
从第二章观之，吾粤书学，由汉至元，虽未有达者，然其书法之成就，已可表现书体嬗之进程。明以来，学者诗人辈出，对于各体书之成就，咸有可观。总其大势，可归纳为五点叙述：
1．篆隶。佗宫瓦当之缪篆，黄杨木刻之作分，羊城专之草隶，三者实为吾粤篆隶之前奏。宽博高雅，纯乎时代作品。至明代白岳先朱完，始以隶笔作篆，鉴开混沌，番禺黄子高，妙得其法，所作小篆，雄强茂密，迫真斯相，动破李阳冰瘦硬匀称索然无味之范围，而开创一新局面。其所著学篆绩三十五举，度世之金针也。传至弟子陈澧，有出蓝之举。其道大光。篆书中坚，首推兰甫，而李文田、史溶、叶佩蔓、康有为等，足称后劲焉。隶书中坚，首推独漉。以夏承之飞舞，写曹全之神韵。洗尽唐隶面目，力追汉人。而张锦芳、黎简、陈澧、彭泰来、胡汉民、林直勉等，为之后劲焉。
2．章草。章草为隶书之草体。永初专之草隶，吾粤章草之始著者也。香山黄佐虽不专以章草名，然其作品之章草成分甚多，堪称先进。至马元震、欧必元，纯乎章草，力迈索靖，可谓中坚。余志贞大刀阔斧，一往无前，允称后劲也。
3．榜书。康氏书镜，列榜书为一门，良以擘窠大字，与小字不同，其难点有五：执笔不同，一也。连管不习，二也。立身骤变，三也。临仿难周，四也。笔毫难精，五也。有是五者难能书之人，熟精笔法，骤作榜书，多失故步。所以榜书非另习不可。吾粤榜书先进，首推陈白沙先生。笔走茅龙，气雄力厚。而黎民表之华表石，字径逾丈，尤为脍炙人口。暨乎清初，梁佩兰之榜仙湖。雄浑高古，涵融万有，堪称中坚。厥后谢兰生以遒劲胜，宋芷湾以雄强胜，吴荷屋之神采雍容，朱九江之雄深绝伦，康有为之天马行空，足称后劲也。
4．碑派。北派种子之在粤者，隋有甯翔威碑，北宋有杨二娘造像，南宋有白玉蟾，飘然高举，上追石门铭，皆为吾番碑派之先进。清冯敏昌，能赏识魏司马景和志于碑学无人理会之际，其眼光可谓远大。迨至李文田邓承修更进一步，实行写碑，文田又发兰亭是否为写晋人书之疑问，于是蛰伏千余年之碑派，得此数子，为发其蒙。且以北碑书法金针度世，其提倡实行之功，更与阮元邓石如包世臣相颉颃，自后苏若瑚、冯龙官、张荫垣、梁启超、张锡麟，继续有作，皆受文田之影响者也。邓承惰之变化六朝，专尚瘦硬，又与文田分道扬镳者也。迨乎康有为，以天纵之才，作广艺舟双楫。宣扬北碑，于是碑学如日中天，照耀于全国。至今凡言碑学者，仰之若泰山北斗。誉遍中外，古今无双，蔚为中国近代书法之宗师，开吾粤书家最光荣之一页，漪欤盛矣。
5．帖派。自唐太宗推重二王，立帖派之基，宋太宗刻淳化阁帖，张帖派之军。宋元以后书家，几于无一不出身于帖派者。不特广东为然也。广东帖学先进，首推黄佐。而陈子壮、梁元术、全瑞隆、张穆、梁佩兰、王隼、张锦芳、黄丹书、黎简、冯敏昌、谢兰生、宋湘、吴荣光、朱次琦、罗惇曧、梁鼎芬、黄节，皆其后劲也。其中尤以吴荣光能集帖学之成焉。
七、广东书家之特色
从书家之修养观之，则吾粤书家之特色，有如下述：
1．重气节。吾粤书家，自曲江以来，率重气节。其在承平，则直言敢谏，秉正不阿。若李昴英之劾贾似道；海瑞之谏齐醮；陈子壮之忤魏阉；梁元术之劾魏当；邓承修梁鼎芬之劾李鸿章，其最著也。其在乱世，则见危授命，杀身成仁。若马南宝之毁家纾难，血溅榴花。
2．重学问。自白沙以来，吾粤书家，尊重学问，凡言书法，以有书卷气者为依归，若陈献章、湛若水、黄佐、苏珥、陈澧、朱次琦、简朝亮、康有为、梁启超，皆以学问名者也。黎民表、陈恭尹、屈大均、梁佩兰、张锦芳、黄丹书、黎简、冯敏昌、谢兰生、宋湘、吴荣光，皆以诗名者也。
3．不求闻达。吾粤书家，对于书法修养，其动机纯出于爱好艺术，陶冶性灵。非以干禄，非以要誉。更不以造成书家自希。其挥洒也，为知己而作，为兴趣而作，不计工拙，不作流传计，甚且随作随撕，不欲留传片纸只字者，亦所在多有。此逐世不见知而精神，乃成为吾粤书家之特性。若朱完之篆隶，敬非康有为之表扬，谁人知之。朱九江先生，年疾作，尽焚其稿，余师李泽南，永不为人作字，以余亲炙之久，所得亦只花盘宜春帖耳。
4．富创作性。吾粤书家，向重发展个性，初与古人合，次与古人离，成为—般论调。与中原之恪守师法者，迥然不同。若陈献章之矫然独出，自成一格；邝露之博取诸家，不名一体。陈恭尹神似曹全，彭睿瓘派创竹本。以及梁佩兰、苏珥、黎简、冯敏昌、谢兰生、吴荣光、李文田、朱次琦、邓承修、简朝亮、梁鼎芬、康有为等作品，无不自鸣天籁，富有创作之精神焉。
八、广东书家对于全国之贡献
吾粤书家，始盛于明，而极盛于清。此四百年中，大家迭出，抗衡中原者，大不乏人，而最有贡献于全国者，明中叶有陈白沙。清末有康有为。
陈白沙书法之最大贡献者，为补偏救弊扶弱起衰。元明之世，吴兴书法，盛极一时，举世尽为靡靡之音，而莫之救也。以文徵明之天才功，不能脱赵派之窠臼，只从消极方面，矫之以有气而已。董其昌初年，鄙视吴兴，思别树一帜，以匡赵派之弱，诚有志之士也，然至晚年，又佩服吴兴至五体投地。文董为当时大家，皆深知赵派之缺点者，然终为赵派势力所支配如此，其他尚有何说。陈白沙崛起岭表，以其创制之茅龙笔，写苍劲之字。一新世人之耳目，如鹤立鸡群，翘然独出。又如群雌鬻鬻之中，忽见须眉男子。使人气为之舒，神为之壮。顽夫变廉，懦夫有立志也。孔子云“野人也，如用之，则吾从先进。”白沙之书，倔强如野人，正甜熟之赵书之对症药也。昔人谓韩文公文起八代之衰，功不在禹下。吾谓白沙之书，起元明之衰，功不在韩愈下。
康有为提倡北碑，对于全国书法，贡献尤大。自唐以来，千有余载，书风日卑，书法日弱，加以清代帖括取士，对于书法，但求圆滑，泯威性灵，莫此为甚。每况愈下，全国皆然，帖学之衰，成为不可掩之事实。康氏外收阮元包世臣张裕钊伊秉绶之说，内集冯敏昌李文田邓承修等之谕，以其卓越之天才与淹博之学问，著成书镜，集碑学之大成突过古人。吾尝纵观书史，每一代之书风，其始，必承袭前代，而后逐渐演变，始成为本代之书风，此历史之常例。惟唐太宗与康有为，则以一人之力，转变书风，迥异前代，成书史之变例。唐太宗尊帖，康有为尊碑。时隔古今，派分碑帖，然太宗贵为天子，上行下效，较易为力。有为以学感动天下，其事倍难。然自广艺舟（即书镜）印行以来，流遍全国，普及东瀛，不特我国书风，为之丕变，且扶桑国，亦奉为圭臬。康氏常有诗云：一散人间十万篇，洛阳纸贵过云烟。”又云：“传与鸡林译本成，已翻六版遍东瀛”，书缘黄结，自古至今，固鲜俦匹，而其贡献之伟大，实开吾国书史最光荣之一页焉。
