名称：岭南书法丛谭
书法家：麦华三
分类：书法文摘
备注说明：书法百科知识
一、前言
本文应广东文物展览会之约而作也。此次粤文物展，为华南空前盛举，且举行于国家多难之际，尤觉意义重大。筹备之前三月，已定有数个计划，研究展陈，分工合作。《广东文物》编印委员会诸君以此文属予。谓当此民族存亡绝续之秋，凡我文化界，皆应本有力出力之旨，当仁不让。此为“研究乡邦文化发扬民族精神”之事。既辞，不获已，勉效驰驱，从事搜辑。然只身来港，一切家藏墨迹，参考图书，都付羊城浩劫。记忆所得，能有几何?痛恨之余，弥觉前贤书迹之可贵；而此会之举，深有历史之意义也。搜访逾月，得各知交之助，辗转获观真迹，十一二焉。有为生平所未见者，有可印证平日心得者，随访随录，规模粗具。自二月廿二日，大会在香港冯平山图书馆开幕，洋洋大观，观者日数千人。然后悦心饱目，信乎千载一时之机会，如与千数百年之先贤共晤一堂，亲见其挥毫弄素也。如家珍之悉列堂前，而一一可数也。既惬于心而当于意矣，观众自能详焉。然则此文，不其赘疣矣乎？愿或跑马看花，作事后之回忆；或知人论世，作尚友之追寻。则亦可以备参考，补遗忘，且盛会八日，举国人士，以关山阻隔，延想高风，而不获躬与其盛者何限。则此文虽陋，亦可以供一观也。惜余不文，不能表扬先民艺术，无以慰读者喁喁之望，滋可愧耳！虽然，以广东之大，书家之众，此三阅月之搜集，十阅月之研究。逐世之士，既采访以靡及；知名之士，亦遗珠以孔多。本文所述九十五家，实一斑窥豹耳。第与其虚言求备，毋宁据实直书。孔子云：“举尔所知，人其舍诸。”是本文罅漏之补苴，有俟于邦人君子也。
本文叙述范围，以粤籍书家且其人已往者为限。至如李邕之端州石室记；韩愈之白鹦鹉赋；包拯之七星岩题名；苏轼六榕之榜；米芾九曜之题；易贵之篆归德；王令之书太乙天都；瑞麟之额镇海楼。以及惠士奇、翁方纲、阮元、林则徐、张之洞等名贤之书翰，其书迹之存亡，虽皆与吾粤文献，有密切关系，然均非粤籍，亦惟割爱而已。至若名重岭南，显闻当代，人尚健存，为世作楷者，其造诣尚未可量，阙而不论，以俟将来，岂惟避嫌，亦例所应尔也。
本文原名“广东之书家”。第所采者，多为端人烈士，名将通儒，其在当时，本不以书法著。更不欲以书家名。叶遐庵先生为予改定今名，比较切实。弥深感谢!又得简又文、黄慈博、李仙根、黄般若、陆丹林诸先生，随时指正，更为厚幸。本文为“广东文物”论文之一部，各家书迹，备见另卷，阅者印证请观原书。中华民国二十九年八月廿八日识于广州大学港校。
二、汉至元之广东无名书家
吾粤书风，虽较中原为后起；然而蛮夷太长，老夫臣佗，一代雄风，至今未沫，其时能书之士，亦可媲美中原。佗宫之瓦，出土于龟冈，字作缪篆，其书法之宽博，足与群臣上寿刻石颉颃。中原颇少西汉篆刻，得此大量瓦当，亦可以补其阙也。
南越王塚黄杨木刻之字，“甫七”“甫十”之分，只在直书之长短，赫然为西汉书迹之确证。以观鲁孝王刻石，尤为朴茂，此木刻发见之后，轰动中原，全国书家，认为瑰宝。论其价值，实与西陲汉简，分耀南北，而相得益彰焉。
东汉书迹，则有永和六年草隶砖。其书体似延熹土圭，而时代较先。其笔势似魏永平石门铭，其时代更先矣。此砖书法之超妙，方之急就章砖，无多让焉。
钦州分茅岭有碑，点书横斜如竹叶，人莫之识，其书非篆非古文，岂所谓猡猡文者耶碑阴有“能避疫避火”五字似道家物，或在汉吴时，观其笔法之纯古，亦有汉人风格也。
迨至隋朝，钦州有甯翔威碑。其书严密而峻拔，极似虞世南而魄力尤胜。在隋碑中，别具风格，康有为至称为永兴前道，吾谓学永兴者，以此碑为阶梯，则得所师矣。
隋徐知竦墓志，碑阳及阴，均十八行，行三十字楷书。峻整疏朗，足与甯翔威碑媲美，可谓无独有偶也。
暨乎李唐，潮安有开元镇国寺经幢，书法峻整如龙藏寺，有欧褚之遗风。
后梁开成铸清泉禅院铜钟，楷书，锋芒凌利，尚带隋风。此铭载于金石萃编及阮通志，为开成铜器之仅存者，不仅书法之佳已也。
五代十国时，则有刘所造之南汉铁塔记，字八行，作行楷书，法度谨严，笔厚意浓，有唐碑风格，亦金文中不可多得之精品也。
迨至北宋，南华寺有杨二娘木造像记。楷书六行，用笔结构，皆魏齐造像之遗，在中原书风盛习阁帖之际，广东仍有此作品，为北碑书派，作一线之延，在书史中，实为珍品。且属木刻，尤可珍贵。
元人入主中原，摧残士气，广东书迹之传者，乃至绝无仅有。汉奸张弘范碑残石，近年出土于广州小南门，字作隶书，甚类北碑，无唐隶甜熟之习。然白石何辜，乃为佞臣勒铭。无亦使元恶大憝，遗臭万年也欣。
总而观之，吾粤书风，由汉至元，可称因袭时期。此期作品，与中原书风，互相因应。书迹流传，在量的方面，虽如此之少。而在质的方面，则书体递嬗的程序：由篆而八分，八分而草隶，草隶而正楷，皆已略备。且宋元之际，尚写北派，中原古法，失传于北，而薪传于南，亦可异也。此外见于翁方纲粤东金石略，而未获亲观睹者，恕从略焉。
此皆无名书家也。其在当时，本非书家，然以其能表见该时代之作风，至今书家，犹欢赏其高古，则称之为无名书家，谁曰不宜。
三、宋代之广东书家
李昴英
吾粤书家书迹流传之最早者，当以番禺李忠简公昴英为第一。而吾粤书风之重气节，亦可云自公倡之。公先后弹劾更蒿之贾似道，宋理宗称其南人无党。其书端劲似柳公权。心正笔正，论调亦相同也。宋代中原书家，以苏黄米三家为最。然皆以侧笔取姿态，以坠马髻偏妍为美。忠简独以端严之笔，树帜天南，为百粤之表率。至今游海珠公园(有忠简公读书处)者，瞻仰遗像，犹想见其高风。予家旧藏公书小楷折本乙册，字径三分许，笔力峭劲，力追诚悬，为同好者假去，屡讨不还，至今犹憧影其书迹于心目中也。
白玉蟾
叶遐庵为予言：“宋道士白玉蟾，琼州人。书法造诣甚高。书迹传世仅三，一存北平故宫；一存关伯衡家；一存其沪寓。均作行草书，字大寸许，笔势酷肖陈搏云。”港沪相隔，未能即睹，以饱眼福。然以陈搏临石门册子集联“开张天岸马，奇逸人中龙”十字观之，则玉蟾笔意，不难想像得之。康有为得去于陈搏，上追石门铭，书名遍中外，论者尊为碑派泰斗，而白玉蟾于数百年前，开写碑风气于先，康氏集大成于后，可谓后先辉映矣。
四、明代之广东书家
宋末以广东为政治中心，一时文物斐然，学者英雄辈出，崔与之李昴英李用马南宝熊飞等，其最著也。然元人入主中原，压抑民气，岭表文化，为之沉滞者，百有余年，至于明中叶，而后复起。故明代吾粤书法，可称复兴时期。且其时书家，类多诗人学者，烈士高僧，较之宋末人才尤盛。其影响于国家民族天下之后世者，亦至巨且大也。
陈献章
宋代汉奸张弘范，为元灭宋，出卖祖国，犹典见不知羞，刻石于崖门，大书特书“张弘范灭宋于此”七字，以自旌其功。殊不知明代新会陈白沙先生献章，援茅龙笔，加一“宋”字于其上，便成“宋张弘范灭宋于此”八字。此民族罪人，终难免大贤之笔诛，大快人心之事，无有逾于此者。严夷夏之防，保存正气。一字之贬，严于斧钺，先生之茅龙笔，直可作麟笔观矣，岂特书法之佳而已哉。粤人之从祀孔庙者，三千年以来，以先生为独一人，良有以也。元人入主中原，士气销沉，奴颜婢膝，书风委靡，惟吴与是尚，每况愈下，甜熟软弱，如妇人女子，无丈夫气。循至明初，未之或改。白沙先生以茅龙之笔，写苍劲之字，以生涩医甜熟，以柘峭医软弱，世人耳目，大有赵佗倔强岭表，自谓何处不如汉之慨。春雷阁藏有其行草诗卷，是书于弘治辛亥腊月者。秋波琴馆藏有其草书诗立轴；简又文藏有其律诗诗卷，皆为茅笔所书。笔势险绝，如惊蛇投水，笔力横绝，如渴骥奔泉。其峭劲似率更；其轩昂似北海；其豪放又似怀素也。怀素自叙云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨。”白沙有焉。此外白沙书迹之流行于世者，有“得妙友来如对月，有奇书读胜看花”一联，世多刻本，虽经重摹，然其笔力精神，犹有右军龙跳虎卧笔意。所以然者，匪惟工力之深，柳亦茅龙之力也。晋人书用兔毫笔鼠须笔，皆健毫也。自赵孟頫喜用湖笔，而羊毫盛行。羊毫作字，易于丰腴，而难于有骨气。明时广东购兔毫狼毫不易，白沙乃发明束茅为笔，就地取材，此实吾国书之一大发明也。茅笔之锋，劲而有力，且能至任何长度，宜于制大笔，作擘窠大字。狼毫劲而毛短；羊毫长而锋柔，皆不及焉。
且白沙之书，不独善用茅龙已也。即用羊毫，亦甚超妙，但世不多见耳。南海阮氏藏有其用羊毫笔书新年诗稿三首，是寄筠巢者。于超迈之中，有丰腴之气。全幅分行布白，或大或小，或肥或瘦，乍舒乍卷，乍险乍夷，夺盘右辟，互相顾盼。大有公主与担夫争道之妙。其书法艺术造诣之高，正如其理学造诣之深也。
湛若水
增城湛甘泉，为陈白沙高弟，学与其师微异，书法亦然。白沙之学，以静为主；甘泉则主张动静着力。白沙书法，犹入化境；甘泉则以色相示人。虽同用茅龙，而个性与造诣自别。秋波琴馆藏有其西樵绝诗草书立轴，字径四五寸，笔势昂藏，有如古丈夫。笔力挺拔，有横扫千军辟易万人之概。此幅署名甘泉，有疑其伪者，先生为甘泉乡人，何得以乡名自称。学者称甘泉先生而不名，乃尊称敬之词耳。然询之先生后人，皆云族中所藏甘泉公墨迹，署甘泉二字者乃为得意之作，不可多得。普通应酬，则署若水云。
黄 佐（泰泉）
“腹有诗书气自华”一语，可评香山黄泰泉之书。泰泉为后南园五先生之师，三代乡贤，一门风雅，家学渊源，书法特其一端耳。泰泉之学，主张由博大归于专静；今观其书，亦能至广大而书精微也。凡书法过文则弱，过质则野，文质彬彬，然后君子。今观黄慈博所藏公书滋兰山房小词，亲瞩延想，如见君子矣。书作行草，凡二十行，字径五六分，既刚健，复温文，实能融会晋唐诸家楷行章草于一炉而共冶之，较之当时之文徵明，宜无多让。衡山以逋峭胜；泰泉以虚和胜。衡山得力，以宋元为多。泰泉得力，以唐贤为多也。
海 瑞
琼南海刚峰，以直言敢谏闻天下。其生平事迹，至今妇人孺子，犹津津乐道之。其学以刚为主，书法亦然。纯以骨胜，笔力卓绝，四百载下，如见其人。今观梦诗庐及梁棪芳所藏两行草立轴，皆书唐句者。书法诚悬，参以北海，笔挟风霜，有凛然不可侵犯之色。观之，真能使顽夫廉懦夫有立志也。康有为云：“海刚峰之强项，其笔法奇矫，亦可观。”的是确论。然刚峰之书，非特霜气横秋已也，郑韶觉藏有其手书金刚经小楷，末署万历十一年二月廿七日维魔庵写者，工力精到，直追永兴。劲气内敛，精神外溢。诗品所谓反虚人浑，积健为雄，公之第一书迹也。予家藏有公书尺牍折本乙册，书法鲁公，非常老劲，绝无妩媚之态。知公于书法无所不窥，不徒以风节著也。
黎民表
南海黎瑶石，与吴旦李时行梁有誉欧大任，世称后南园五先生。书法其师黄泰泉，而涉及文衡山。南海阮氏藏有其草书诗卷，有名云： “阳乌顾兔反在下，笑驾楼船弱水东。”笔力圆劲，而法度谨严，盖一纯粹学者之书也。其擘窠大字尤奇伟。所书华表石三字，字径寻丈，翁方纲极称道之。
袁崇焕
以一身系国家安危之东莞袁崇焕，其书亦磊落有奇气。袁族后人，藏有公书听雨二字，横披行草。每年四月廿五，乃请出此书迹在祠展拜，拜毕即什袭珍藏。字大四五寸，末署袁崇焕题，书法东坡，听字耳下不从王。雨字第一书甚短，成点形，第二直亦作点状，连接一钩成一斜坡，一肩高耸，甚得东坡意态熊云。
