名称：赵彦辉：赵宧光资料整理与考略
分类：书法文摘
备注说明：书法百科知识
赵宧光生平事略正史只提及寥寥一笔，明清笔记小说诗文也很少，方志亦不多，然大都相差无几。如《明史·文征明传》附载：
（陆师道）女字卿子，适赵宧光，夫妇皆有闻于时。1/p>
明代朱谋垔《书史会要续编》云：
赵宧光，字凡夫，姑苏人，宧室东南隅也。以为名连半字，岂谓苏天下东南，自负能光彼中耶！早为经生，弃去，隐寒山，举家佞佛疏食，于经籍无所不窥，而笃意仓、斯之学，著《长笺》，论六议；《寒山帚谈》，论书法，其自书创作草篆，盖原《天玺碑》而小变焉。由其人品已超，书亦不蹑遗迹，允成高士矣！天启年间卒。子均，字灵均，亦善草篆。妻能诗，有集行世。2
据《吴县志》载：
赵宧光，字凡夫，太仓璜泾人。祖汴，举解元，成进士。父樗生，亦隐士。宧光少入赀为国子生， 中岁折节，读书卜地，葬亲倾家，开凿搜岩，剔穴丙舍数楹，俨然图画，遂为西山奇胜。庐居墓旁，足不至城市，所著书凡数十种，专精字学，篆学尤绝。3
又，清人龚立本书载：
赵宧光，别号凡夫，本娄东人，因先墓在寒山，遂移家卜筑焉。造访之初，在万历辰巳间。见其疏凿泉石，鱼鸟翳然。素馔清尊，名流云集。君气韵苍雅，似图画中人。善作古篆，运笔如飞。4
可以看出，对赵氏的记载均大同小异。赵宧光一生未仕，且隐于寒山，是记载赵氏事迹简略的主要原因。清初，有《乙亥丛编》一书行世，录赵氏等撰《寒山誌传》，5 然此均未引起古今学者应有的注意，该书已成为尽可能最大限度还原赵氏历史面目的第一手、恐怕也是唯一的材料。
一、关于赵宧光生卒年、名、字、号及籍贯
赵宧光的生卒年问题，学界已有公论。然人云亦云者有之，更有甚者，以为待考者也有之。这都是学术上不负责任的表现。
据其子赵均《先考凡夫府君行实》载：
先君生于嘉靖已未（1559）八月十有八日，卒于天启乙丑（1625）九月三日，享年六十又七岁。
按，即赵宧光的生卒年从1559至1625年。按中国人的传统习惯，赵氏六十七岁是虚岁，实为六十六周岁。
关于赵宧光的名、字、号及籍贯问题，也比较混乱。据笔者所见的从明清至今的近二十种书籍中关于赵氏的字、号就五花八门，字有凡夫、水臣的；号有凡夫、广平、寒山长的；籍贯有姑苏说、太仓说、娄东说、吴县说、苏州说、松江说等。6
关于赵氏的字、号、籍贯的出入尚不小。我们以为，众多说法距赵氏生活年代均有一段时间，其间难免存在道听途说，以讹传讹之现象发生。这样，其子赵均之记述较之上述可信度就较高一些：
先君（赵宧光）名颐光，考之字书，以颐合于声未合于义，遂更颐为宧。字水臣，号广平，别号凡夫。7
原来赵宧光原名颐光，后易为宧光，其子说乃父字水臣，号广平，别号凡夫。但赵宧光在《赵凡夫自叙》中自云：“赵凡夫卤人也，小丈夫哉，志大而学小，识多而才少，卒不能佐物成务，字之曰凡夫，是自呼其名。”自云字凡夫，盖此为后起之字，盖其子不知，误以为别号。另明代汪关为凡夫治印“寒山长”8 可知赵氏亦号“寒山长”。
从文献的记载可看出，关于赵氏里籍之说法亦颇为混乱，令人无所是从。按，江苏吴县旧称姑苏，古吴县城又是今苏州的别称，娄江在江苏吴县东，娄东谓娄江之东，也属吴县，则赵氏之故里则一说为吴县，一则为太仓，一说为松江。据明赵用贤《含玄先生墓誌铭》载：
赵氏自南渡后散处江左，其居璜泾者最大。璜泾诸赵皆世田孝弟（悌）至。宪副震洋先生汴以春秋发解南畿为时闻人而族始益盛大。含玄子即震洋先生子也……
按，赵汴乃宧光祖父，其祖父出自璜泾赵氏，又，璜泾镇又名赵市，9 又，赵宧光姪孙女赵元复在《寒山展墓记》云：“余家自宋南渡至元季，子安公以荆王元俨后避难来东海，卜居虞疁崑邑造镇曰璜泾。”璜泾镇在江苏太仓县东北六十里。则赵氏故里在江苏太仓璜泾更确，《吴县志》的记载是符合历史事实的。赵氏籍松江说则谬矣！
二、赵宧光家世及生活经历
赵宧光出生于书香门第。祖父宪副震洋先生赵汴嘉靖辛卯举南京解元，戊戌举进士，其后赵氏一族开始日渐盛大。其父含玄先生赵枢生，自幼读书，十七岁为诸生，后未能考取进士，“遂弃去，读他书，隐闤闠中，不窥户外者三十余年。其学主六经，旁及子史。搜猎古奇文秘事，矻矻不休。闭门下键，时至经旬，或遇风月晴明，仅出徜徉，才一瞬复入读如故”10 所著各类书六十六卷。赵宧光亦幼承庭训，潜心苦读。据冯时可《赵凡夫先生传》载：“（赵宧光）生而倜傥，负奇气。童时就学，父辄教以四始六艺，古文奇字。”为日后所取得的成就打下了坚实的基础。
赵宧光的一生受乃父影响颇大。据《含玄先生墓志铭》载：
其为文章构意沈遂，必本其意所独到而横溢开宕。……晚厌世氛，遂长斋日饭一脱粟或经数日不食，或日加数餮。抱膝长吟，若身在黄时也。
又，冯时可《赵凡夫先生传》说：
含玄子讳廷梧，隐德迈世，余尝称为六异先生，谓室无器，堂无客，衣不制，食不庖，庭不翦，草席不除尘，三吴间至今以为佳话。
完全是我行我素，脱离世俗的出世状态。这种超脱世俗的企慕汉唐魏诸贤状态，自然把古代隐士当成崇拜的对象。含玄先生又对子女要求甚严格。《赵凡夫自叙》云：
先处世含玄先生无世俗交。研究文史之暇，时呼儿子侍听，千古可喜、可愕、可师、可惩诸节目，自相鼓吹，不知夜漏之残，庭训止此，何有于他。
含玄先生的至孝也都出了名。这些都幼时的赵宧光产生深远的影响。
赵宧光在先人之敝庐“野鹿”园度过了二十几个苦读春秋。期间，赵氏也曾为太学生。盖受其父远离尘俗影响，加之尊父命“慨然往修五世祖墓，收赎故宅，葺治宗统，使水木了然至于竭欢；奉七细察声气燕寝之地，粥粥如也”11 辞太学生，后父母相继去逝，遂守孝寒山，开始了其在寒山隐居的生活。
万历二十一年（1593），含玄先生卒。次年，赵宧光奉乃父遗言，卜地为幽宅，但赵氏得大病一场，无功而返，乙未（1595）孟秋，其母亦逝，悲痛之余，尽破其家为两尊人买山营葬。遂携妻子陆卿子于寒山守垩室作冢人，矢志益坚，夫唱妇随，读书稽古，足不至城市，著书立说。“著书充栋而不以淹雅名，誓墓半生而不以孝行显”12 直至走完人生之旅。据说清乾隆皇帝六下江南，六次来寒山，并赐诗三十余首，在《题寒山手尺雪长句中》中称赞说：“泉飞千尺雪千尺，小篆三字铭云峦。”乾隆来这里的用意是感赵氏夫妇的孝道以粉饰治具？或是羡慕这里的云山美景、自由自在的生活？不过能让皇帝多次造访，却也足够今人寻味的了。
赵宧光妻陆卿子，苏州人，陆师道长女。夫妇在寒山的生活被传为佳话：“弃家庐墓，与卿子偕隐寒山，手辟荒秽，疏泉架壑，善自标置，引合胜流，而卿子又工于词章，翰墨流布一时，名声籍甚，以为高人逸妻，如灵真伴侣，不可梯接也。”13 ，甚至对其评价高于其夫：“卿子学殖优凡夫远甚，少刻《云卧阁集》，沿袭襞绩，未能陶冶性情。晚年名重，应酬牵率，凡与闺秀赠答，不问妍丑，必以胡天胡帝为词，不免刻画无盐之诮，世所谓《考槃》、《玄芝》二集是也。赋之作，步趋六朝。尝为祖母卞夫人作诔，典雅可诵。”14 可见陆卿子是以诗名、书名并重的才女。其子赵均，字灵均，亦幼承庭训，少聪而好学，“从其父传六书之学，又从燕山僧贝林授大梵天字，并诸国字母变体，形声谱韵之奥，指画、形音、乡署、部居移日分夜，父子自相讲习。”15 父子均以学问书法闻名于世，均妻乃文征明玄孙女，名淑，“点染写生，自出亲意，画家以为本朝独绝。”16
三、交 游
赵宧光虽隐于寒山，然“户外不长到，人间多与交。”17 足不至城市，由于远离尘俗，其人品已高，不少名士前来拜访，大都为一时俊彦。赵氏早年在野鹿园时，就已经开始了这种交往。据印人金一甫说：
余少时究心斯（篆刻），过吴访文寿承，而得其笔意；游白门，同何主臣究其宗旨；与黄圣期、吴敬甫集赵凡夫野鹿园，论其玄妙。18
按，文彭（1498--1573）字寿承，号三桥。江苏苏州人。文征明长子。曾任嘉兴府学训导，官至南京国子监博士，人称“文国博”。少承家学，篆、隶、真、行、草并佳，并自成家，不蹈父迹。为明代印坛杰出的领袖，开启明代文人篆刻之先河，影响至巨。何震（约1530—约1604）字主臣，一字长卿，号雪渔，徽州婺源（今属江西省）人。久寓南京，职业篆刻家，得文彭教诲，其印能出入秦汉、宋元之间，又善在刻石中使用刀法，故能卓然成家，世间文、何并称。从文献的记载来看，虽不能确认赵宧光与文、何有谋面的可能，但至少可以确认赵氏受文、何所开创的篆刻风气的影响。黄圣期、吴敬甫也为其时书法篆刻家，惜事迹待考，但从记载看，可断定他们与赵宧光相交甚厚。赵宧光在谈及其与金一甫的交情时曾说：
余结发与雕虫作篆，即与一甫友善，三十年如一日，盖臭味相投，不必相师，不问共业，千里正自同风。19
按，金光先，生卒年不详，字一甫，安徽休宁人。混迹朝市之间，印章取法何震而上溯秦汉，用刀爽劲，形神兼备。尝摹秦汉官私印并自刻印各一册，成《金一甫印选》并附《印章论》一卷。为万历时期重要的篆刻家之一。清人周亮工谓其：“家拥多资，乃多雅尚，究心篆籀之学。”20又，赵宧光谈及与好友朱简的交往：
寒山老人相对剧谈，尽出平生见解，以相质难，修能不以余言为过，余不以修能自隐。21
朱修能认为：
赵凡夫是古非今，写篆入神，而捉刀非任，尝与商榷上下，互见短长。22
按，朱简，生卒年不详，字修能，号畸臣，后改名闻，安徽休宁人。他曾历14年之久，遍摹周秦两汉及元明篆刻家佳作，并详加评说、考证，研讨印章技法，匡正时人印作优劣。工诗，擅篆刻，有《印经》、《印字要论》、《菌阁藏印》、《修能印谱》、《印书》、《印品》等行世，为万历时代杰出的文人篆刻家和印章理论家。朱简说赵宧光是古非今，乃言其贵古贱今。于书体上，赵氏喜作篆体；于印章，赵氏热衷于秦汉古印的摹习。与书法篆刻主张师其师而不师其徒，取法乎上。
钱谦益在《赵灵均墓志铭》中说：“灵均从其父传六书之学，又从燕山僧贝林授大梵天字，并诸国字母变体、形声、谱韵之奥。”，赵宧光同贝林也有往来，据其子赵灵均讲：“缁流中可与谈音韵之堂奥者，燕山贝林仁公一人也，结奄于山中，紫泥涧上居之。居数年而师以畏喧，徒居天目。”23 可见燕山僧贝林不仅是当时著名的小学家，而且又是赵宦光的学术知音。惜贝林事迹待考。
其他如袁景休、王醇、吴兆、李宗延、张孟儒等或题额相送或题诗相赠，或探讨学问或切蹉技艺。与赵氏同时期的印人如苏宣、邵潜、汪关等均为其治印。正是这些文人雅士的交往，才形成了吴地良好的文化氛围，文人们以书会友，以学会友，以印会友，从而互相影响，互相促进则自不必说。
四、赵宧光其学
赵宧光自幼从父受四始六艺，古文奇字之学。赵氏自己评价自己之学以为“大之则冯相谈空，方圆覆仰，差可措诸掌上，搜玄剔微，足补千古圣贤所未到，而不能布六寸算子；小之能指事、象形、裁成奇偶，差谓传千古圣贤之默契，而不能事雕虫镂刻于翰青缃素。能方丈大字而不能作蝇头端楷，能周秦椎鲁而不能效宋元流媚。总之舍人之所争而取世之所弃”。24 纵观其学，确实以六书之学为主，旁及其它，著述不少。据冯时可述其：“方研缃帙，与其配陆硕人倡和丹崖之上，初不知人间何乐可易碧山一笑也。所著书不下数万篇。如内学经、天文、地志、金石、声韵、艺文、稗史、稠林、逸草。书各为类，类各为品，品各为篇，篇各为目，无不搜微抉妙，穷作者之心，立未有之义。雕镂造化、争光云汉而吟弄风月者不与焉。尤邃六书。凡结字主客笔势逆顺。画有清浊奇正。体有向背动静，考之古文，有润色而无造作；验之人心，有融释而无阻碍。其法至于法天崇古，研几穷神，而其工至于补同文之治。宣三才之蕴，不独裨小学，佐谐声也。”25
赵宧光用毕生精力从事《说文》研究，取得了一些重要成果。作《说文长笺》七十二卷，《六书长笺》一十三卷，是其文字学研究的代表作，清人刘献廷给予很高的评价：
寒山赵凡夫先生六书之学，近代人无出其右者，其《说文长笺》虽未尽合于理，然亦弘博可观矣。26
今人何九盈尤其对赵氏之“谐声韵表”给予较高评价。27 也有来自反面的声音，如清人顾炎武谓其《说文长笺》：
此书乃盛行于世，及今不辩，恐他日非胜是，为后学之害不浅点28
按，顾炎武（1613--1682）字宁人，号亭林，明末江苏昆山人。学问渊博，著述甚多，开清代朴学之风。就对后世文字学的影响来看，赵氏的贡献甚微，更何况其《说文长笺》错误百出。显然顾氏以学者特有的敏感已经关注到了这一点。
