关于傅山书法中的伪作问题_书法文摘

名称：关于傅山书法中的伪作问题
书法家：傅山
分类：书法文摘
备注说明：书法百科知识

三、抄录

傅山传世书法作品中的许多文稿除有子弟誊录外，更多出于后人的抄录。因为抄录者对傅山的敬仰和对傅山书法的喜爱，所以尽量地模仿傅山的书写风格。有天赋、有功力者或许相似，更甚者不了解傅山的书法风格，任笔为题，聚墨成形，相差甚远，只因落款有“傅山”二字，便被当做傅山的作品流传。对于抄录一事，戴枫仲《晋四人诗凡例》云：

四人虽共事吟咏，而皆不自重其篇章，随得随弃，家无藏稿。且会心有地，造适无时，或书之于崖石木叶之间，人既难见，见亦不辨。间有好事者录而藏之，复多贤形进尽之伪，是以搜集甚难。

戴枫仲与傅山为挚友。康熙元年，傅山五十六岁，戴枫仲即刻《晋四人诗》，而冠傅山为四人之首。晋四人者，傅青主山、白居实孕彩、胡季子庭、傅寿毛眉。平定白居实是傅山在“三立书院”时同学，一并参与营救乃师山西提学使袁继咸的“伏阙讼怨”，为一生知己。并为侄子傅仁娶居实女，成为儿女亲家。汾阳胡季子是傅山的学生，傅眉是傅山之子。四人都是清初不仕的遗民。所以《晋四人诗》可以说是遗民诗。傅山五十六岁时，诗稿即有“好事者录而藏之，复多贤形进尽之伪”，何况于后世。刘雪崖刊本瞿源洙《霜红龛集原序》中就记载：

霜红龛者，阳曲傅青主先生居也。先生著诗、古文辞不下数千首。兵燹之余，多散轶，十无一存。闻喜张直甫搜罗汇集几于大备，贮之一囊，携以自随，将付梓而未逮。一日，客游江右，卒于旅邸。或探其囊，先生诗文遂复散失。张君思孝,其肆业弟也，每言及之，辄深致叹惜，因复勤为搜访，亦以一囊自随，凡山龛、石室、药囊、梵箧、黄冠之庐，见其残编剩幅，即手录之不遗。十数年，略得其十之六七。

由此说明，傅山诗文的流传不乏后世之抄录者，若研究傅山的墨迹手本，须作深入研究，以免讹误后人。《书法杂志》2005年第5期刊登的慕湘楼所藏《傅青主手书墨迹》即为是一例。此墨迹传为傅山手录之药方，因为其中夹杂其他文辞，经高翔先生辩证，非傅山所书，似为傅山友人代州冯云骧之子冯璧所书，书写时间大约在康熙末年至雍正初年。余所撰《关于陕师大图书馆藏〈傅山杂诗稿册〉的真伪问题》也与其真伪稍作辨析，实际上这个稿册也是一个抄本。2007年6月山西人民出版社所出版的《傅山书法全集》第2册一四八所收录的《金刚般若波罗蜜经》（图5）、一五三《画树石法》（图6），第5册二二七《行草录古人论诗画册页》，第7册二六三《太原段帖》（图7）、二七五《心王铭》等都属于抄录问题，尤其《画树石法》与傅山各个时期的书法风格都相距甚远。

四、作伪

这里的作伪，是指一些人不择手段制造假的书法作品来冒充书家的原作，借以牟取不法的高额利润。关于傅山的书法，其在世即有人作伪。《傅山全书》卷四十二记录了傅山对此的感受：

人心不实，无事不诈。即如写字，必欲老夫手书，便有许多机械。使拙书不足观，即真者安足贵邪！近来索鹜者谓有假而访之，而索书之人即假而活之，傍人以假索假，彼心已假，因疑真者亦假，鹜书又何足观而假之哉！

傅山在世时，人们以其作品为假而访，其中不乏有子侄代笔的缘故，但也难免慕傅山之名而造其假。所以，傅山有“索书之人即假而活之，傍人以假索假，彼心已假，因疑真者亦假，鹜书又何足观而假之哉！”之语。

傅山离世后，书名愈高，而仿冒者亦越多。鱼龙混杂，以致真假难辨。然细究傅山之言，分析其书法之传承，爬梳傅山不同时期书法之风格所在，假作逐渐会显现出来。傅山《作字示儿孙》有跋云：

贫道二十岁左右，于先世所传晋唐楷书法，无所不临，而不能略肖。偶得赵子昂香山诗墨迹，爱其圆转流丽，遂临之，不数过而遂欲乱真，此无他，即如人学正人君子，只觉弧稜难近，降而与匪人游，神情不觉其日亲日密，而无尔我者然也，行大薄其为人，痛恶其书浅俗，如徐偃王之无骨，始复宗先人四五世所学之鲁公而苦为之，然腕杂矣，不能劲瘦挺拗如先人矣。

傅山在此处所说的晋唐楷法，就是钟、王、褚、颜。因为傅山曾说：

楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。钟、王之不可测处，全得此阿堵。

又云：

吾家现今三世习书，真、行外，吾之《急就》，眉之小篆，皆成绝艺。莲和尚能世其业矣，其秀韵有偏擅于天赋，临王更早于吾父子也。至于汉隶一法，三世皆能造奥，没秘而不肯见于人，妙在人不知此法之丑拙古朴也。吾幼习唐隶，稍变其肥扁，又似非蔡、李之类。既一宗汉法，回视昔书，真足唾弃。眉得荡阴令、梁鹄方劲玺法，莲和尚则独得淳于长碑之妙，而参之百石卒史、孔宙，虽带森秀，其实无一笔唐气杂之于中，信足自娱，难于人言也。吾尝戒之，不许乱为作书，辱此法也。

从中可以看到傅山对书法的初习，由钟、王、褚、颜之楷法而赵孟頫。明清鼎革之后复习颜鲁公，并涉略篆、隶、《急就》。晚岁因补刻《宝贤堂法帖》，则将所染习之明末之连绵大草回归《阁帖》二王一脉。纵观傅山学书之经历、创作之状况，除中年习颜楷偶尔意曲“拙陋”外，多以圆转、清健为主，形成了真率豪迈、洒脱自然的风格。以此绳之，傅山作品中的作伪会显现出来。

《傅山书法全集》第1册二一浙江省博物馆藏《聪明睿智轴》（图8）与同册五五晋祠博物馆藏《聪明睿智轴》（图9），尺寸相近，几乎重叠，皆为伪作。落款“傅山书”之“书”字，为临习傅眉而来，皆生硬草率。二0一0年十一月二十四日《传是·明清墨迹》第250作品亦为傅山《聪明睿智轴》（图10），只是尺寸和每行字数发生了一些变化。“聪明睿智”一段节录《韩非子·解老》，傅山晚年屡屡抄录为大幅草书可能性不是很大。因为傅山曾说：

老人右胁滞气，实因少年抄书而得，至今握笔即动，放笔半日，徐徐乃安。大字便得三五日将息，所以不作大字，避苦耳，人不知也。

《傅山书法全集》第1册一一0朵云轩藏《草书陆机饮酒乐诗轴》（图11），不仅整篇气息距傅山书法风格相距甚远，且首行“钟旧宾”连续三字，为清中晚期阁僚书法的样式，疑为雍乾时期太原人杨二酉所书。杨二酉(1 705年～1780年)，字学山，号又顿，又号西园、柳南、一梅居士、悔翁，清太原晋祠南堡人。雍正十一年进士，选庶吉士，授翰林院编修。乾隆年间，曾任都察院监察御史，工部、兵部给事中，台湾学政。善书画。乾隆十六年退仕后，以书翰自娱，晋祠留有许多其所书牌匾与书作（见图12）。他敬仰傅山，多有临习，但不管怎么临习，脱胎不了馆阁书风的影响。

清末至民初，晋中一带多有仿造傅山书法者，以牟其利。作伪者以大字条幅、条屏为主。好之者赖以充起门面，故伪者日增，至今不绝。当然，也有本是傅山原迹的，因为无落款而冒填“傅山”二字的（见图13），可谓弄巧成拙。

五，结语

以上所说，仅就傅山书法作品中所出现的伪作现象作一粗浅的陈述，实际情况可能还要复杂。但我们若以傅山不同时期、不同类型的代表作去分析衡量，就会找见判定作品真伪的一个尺度。辅之以文献考证，离作品的真实性就会越来越近。如若不做一番彻底的清理，各种出版物中所收录的傅山书法就会给人们一个错误的印象，这不仅是对先贤书法的一种不敬，而且会混淆和模糊书法史上时代风格的判断。

关于傅山书法中的伪作问题(作者:姚国瑾)