名称：沈寐叟先师书法论提要
书法家：沈曾植
分类：书法文摘
备注说明：书法百科知识
沈寐叟先师，讳曾植，字子培，号乙盦，晚号寐叟。浙江嘉兴人(一八五O一九二 二)。清同治二年顺天乡试举人、光绪六年进士。以主事分刑部，擢员外、郎中，凡十八年， 谳狱平恕。寻兼充总理各国事务衙门章京。时 俄窥我东北、而日本亦自奋东陲，与俄相轧，先师请自借英款，创办东三省铁路，不果行。又力驳俄黑龙江渔业航务，俄为气沮。母忧归，两湖总督张之洞聘主两湖书院。拳釁起，外侮亟，先师与盛宣怀等，密筹互保长江之策，力疾奔走强臣间，而李鸿章实主其成，所谓画保东南约也。服阕，调外务部。出授江西广信府知府，历任南昌府知府、督粮道、盐法道。擢安徽提学使，赴日本考验学制，契国穗积博士之说，始有意冶新旧于一垆矣。二十二年，署布政使，寻护巡抚。先师治皖五年，尚礼治、 政无巨细，皆以身先，故事举而财不伤。后忤权贵，乃浩然有归志。与人书云：“骄泰以为豪、困穷而弥侈，牛饮漏舟，孰知其届?某求 去不得，羸病日增，局促辕驹，徘徊怪鸟，求退之难。甚于求进，余不能忍而终古已。”宣统二年，乞退。鼎辛亥革命后，聘问不绝，先师不应。以壬戌冬薨于上海，年七十有三。时爱新觉罗氏小朝廷尚予谥文诚云。《清史稿》有传，然论学不多。余五十年前。曾为先师作《学案小识》，文繁不能备述，兹约举其后辈论学之辞而不肖有所见亦窃附焉。
(一)太仓唐蔚芝师文治，从先师最早，其论日：“先生于学无所不精，囊采六经，出入百家诸子，贯天人之奥，会中西之通。尝语余为学之道，贵乎知类通达，开物成务，若拘虚一隅，何为者?今所传先生之作，一鳞一爪耳，而论者多以乾、嘉诸老拟先生，其测先生者浅矣。”
(二)海宁王静安国维论其为学次第及方法云：“先生少年固已尽通国初(案谓清初。)及乾嘉诸家之说，中年治辽金元史，治四裔地理，又为道咸以降诸家之学，然一秉先正家法，无或逾越。其于人心世道之污隆，政治之利病，必穷其源委，似国初诸老；其视经史为独立之学，而益探其奥窔，拓其区宇，不让乾、嘉诸先生；至于综揽百家，旁及二氏，一以治经史之法治之，则又为自来学者所未及。若夫缅想在昔，达观时变，有先知之哲，有不可解之情，知天而不任天，遗世而不忘世，如古圣哲之所感者，则仅以其一二见于诗歌，发为口说，言之不能以详，世所得而窥见者，其为学之方法而已。夫学问之品类不同，而其方法则一，国初诸老，用以治经世之学，乾嘉诸老，用以治经史之学，先生复广之以治一切诸学，趣博而旨约、识高而议平。学者得其片言，具其一体，犹足以名一家，立一说，其所以继承前哲者以 此，其所以开创来学者亦如此，使后之学术变 而不失其正鹄者，其必由先生之道矣。”
蘧常谨案，先生实早承其大父小湖侍郎维 矫归命于宋五子(见其门人曾国藩所作墓志铭)之教，故其为学，其初以义理辅实用，即由实用返自然。盖历三变，而每变益进：壮岁由理学转而治考据，此一变也；及服官政，又由考据转而求困世，此又一变也；晚年潜心儒玄道释之学、以求郅治之极、此又一变也。余事于岐黄、历算、音律、目录、金石、书艺等，亦无不淖极理致，惟不谈阴阳五行耳。书艺晚名益高。先师门人金甸丞蓉镜尝论之曰：“先生书蚤精帖学，得笔于包安吴，壮嗜张廉卿，尝欲著文以明其书法之源流正变，及得力之由。其后由帖入碑，融南北书流为一冶，错综变化，以发其胸中之奇，几忘纸笔，心行而已。论者 谓三百年来，殆难与辈。”窃谓先师之治书学，上自甲骨、钟鼎、竹简、陶器等，凡有文字者，无不肆习，余尝见其斋中所积元书纸高可隐 身，皆此类也。(然案头所置仅《淳化秘阁》、《急就章》、《校官》等数贴、《郑羲》、《张猛龙》、《敬显？》)数碑而已。)此即其一贯为学之道，唐 蔚师所传“知类通达，开物成务，拘虚一隅何为者”之意也，亦即王静安所谓“趣博而旨约，识高而议平”之说也。余愧不能通其大，只能识其小，作此篇。昔赵之固有《书法论》、余集师说，名之曰《书法论提要》。于碑帖名称偶加注释，为青少年说法。
一 碑帖研究
甲 初学
《宋拓阁帖跋》云“护儿生日，检此赐之。楷法人手从唐碑，行草入手从晋帖，立此以为定则。而后可以上窥秦汉，下周近世，有本有文，折衷众说耳。”
《明前拓本＜圣教序＞跋》云：“余尝谓此碑纯然唐法，与晋法无关。然学唐贤书，无论何处，不能不从此人手，犹草书之有永师也。”(案谓释怀素千字文也。怀素书千字文甚多，今存以小字贞元本为最佳。)又《旧拓＜圣教序＞跋》云“《圣教》纯然唐法，与右军殆已绝缘。第唐人书存于今者，楷多行少，学人由行以趋晋，固不若从此求之，时代为较近也。”
《宋拓＜秘阁续帖＞跋》云：“后人鉴古得不由此以窥寻门径乎?”
乙 博取
《菌阁琐谈》云：“汉急就砖，仅有二十余字，犹古隶笔势。”
《琐谈》又云：“王珣《伯远帖》墨迹隶笔分情，剧可与流沙简书相证发、(案流沙简书谓《流沙坠简》。清光绪时，英人斯坦因访古于吾国西陲，发掘罗布泊尔北古城，得汉、晋简册，载归伦敦。法人沙畹，撰著考释，但不能尽解。罗振玉、王国维合力考证，衍为小学、术数、方技书，屯戌丛残，简犊遗文三类。影印行世，号日《流沙坠简》。)
《礼器碑跋》云：“《礼器》细劲，在汉碑中自成一格。流沙木简中‘始建国’、‘折伤薄’、‘急就篇’皆其体。”《与谢复园书》云：“流沙坠简，试悬臂放大书之，取其意而不拘形似，或当有合。”
《研图注篆之居随笔》云“完白(案完白为邓石如号。)以篆体不备，而博诸碑额瓦当、以尽笔势，此即香光、天瓶、石庵以行作楷之术也。碑额瓦当，可用以为笔法法式，则印篆又何不可用乎?孙渊如有《广复古编》三十卷，(案宋张有有《复古编》二卷，以四声隶字，根据《说文》，以辩俗体之讹。元曹本有《续复古编》四卷，孙星衍又广之也。)《复古编》不必广也，此必为篆人作耳。(自注：钱十兰有《篆人录》。)钱星梧给谏称徐莘田著李斯作篆之迹为僮篇，此意亦学篆者所当知。”
丙 分历
《全拙庵温故录》云“南朝书习，可分三体：写书为一体，碑碣为一体，简犊为一体。《乐毅》、《黄庭》、《洛神》、《曹娥》、《内景》，皆写书体也；(案《乐毅论》，相传为王羲之亲书于石，石已与唐太宗同葬昭陵。后为温韬所发，得此石，石已破裂。至宋，为高绅所得， 束之以铁，末行仅存海字，其拓本，号‘海字本’移其石、不知存亡。今所传，皆由海字本 翻刻也。《黄庭经》，相传亦羲之书，晋永和中刻。隋释智永、唐虞世南、欧阳询、禇遂良等，皆有临本传世。《曹娥碑》曹娥，为东汉上虞女子，因父溺死，亦投江而死，五日，仅抱父尸出。度尚使其弟子邯郸淳作诔辞，立石。蔡邕夜摸其碑读之题‘黄绢幼妇，外孙韲臼’八字，即‘绝妙好辞’四字之隐语也。但今所传《曹娥碑》法帖，则相传为王羲之书。《洛神》、《内景》已见上。)传世墨迹，确然可信者，则有陈郑灼所书《仪礼疏》，绝与《内景》笔锋相近，已开唐人写经之先，而神隽非唐人所及。丁道护《启法寺碑》(景碑为隋周彪撰、丁道护书，仁寿二年刻，在湖北襄阳启法寺。石已久快，拓本亦稀。)乃颇近之。据此以推，《真诰论》《杨许写经语》及《隐居与梁武论书语》(案谓陶弘景与梁武帝论书启。)乃颇有证会处。碑碣南·北大同，大较于楷法中犹时沿隶法。简牍为行草之宗，然行草用写书与用于简牍者，亦自成两体。《急就》为写书体，行法整齐，永师《千文》，实祖其式。率更稍纵，(案欧阳询官率更令。)至颠、素大变矣。(案张旭怀素。)李怀琳之《绝交书》、(案怀琳洛阳人。嵇康《绝交书》，相传为怀琳仿书。)孙虔礼之《书谱》(案孙虔礼字过庭。所撰《书谱》自称为六篇，分为两卷。今所传仅总序墨迹一篇。原藏清内府，后归故宫博物院，现藏台湾。至石刻传播甚多。)皆写书之变体。其原出于《屏风帖》，(案帖为唐太宗书，宋嘉泰四年，王允初刻石于余杭。元延佑三年，余杭县今尹玉昌移置县厅。有翻刻本。)《屏风》之书，固不能得与卷轴一体也。又云：陶隐居《答武帝启》，叔夜《绝交》、《威辇》两篇，是经书体。《护德瓶斋涉笔》云：‘后汉记云：灵帝好书画辞赋，诸为尺牍及工鸟篆者， 皆加引荐，并待制鸿部门，或出为刺史太守， 人为尚书。’案：书家以简牍、碑板为二体，碑板之盛，大抵在永平以后，亦不能甚先于尺牍也。”
《高湛墓志跋》云：“大抵北朝书法，亦是因时变易，正光以前为一种，(案正光为北魏孝明帝年号。正光以前，包括太安二年寇谦之书《中岳嵩高灵庙碑》，太和十二年朱义章书《始平公造象》等龙门二十品，永平二年太原典签王远书《泰山羊祉开复石门铭》，永平四年郑道昭书《郑文公碑》，延昌四年《司马景和妻孟敬训墓志铭》，熙平元年《刁遵墓志铭》，神龟二年《兖州贾使君碑》，正光三年《张猛龙清颂碑》、《郑道忠墓志》，正光四年《马鸣寺根法师碑》、《高贞碑》、《鞠彦云墓志》，正光五年《李超墓志铭》，普泰元年《张玄墓志》。)最古劲。天平以下为一种，(案天平为东魏孝静帝年号。天平以下，包括天平二年《张法寿造象》、《司马升墓志》，天平三年《法显造象》、《法坚法荣二比丘僧碑》，元象元年《李宪墓志》，元象二年《高湛墓志铭》，与初二年《禅静寺刹前敬使君碑》，兴和二年《李仲璇修孔子庙碑》，兴和三年《张奢碑》、《王盛碑》，武定元年《王堰墓志铭》，武定八年《冀州刺史关胜颂德碑》等。)稍平易。齐末为一种，(案包括皇建元年《隽修罗碑》，天统元年《郑述祖天柱山铭》、《房周范墓志》，天统五年《百人造象记》，武平五年《映佛岩摩崖》、《道略五百人造象》、《功曹李琮墓志》承光元年《华严经菩萨明难品》等。)风格视永徽相上下。(案永徽为唐高宗年号。)古隶相传之法，无复存矣。关中体独朴质，惜宇文一代，传石无多耳。(案北周传石仅元年《强独乐树文王碑》，保定四年《贺屯植墓志》，天和二年赵文渊书《西岳 华山庙碑》，天和五年《曹恪碑》，宣政元年《时珍墓志》、《光州刺史宇文公碑铭》等。)”
《明许灵长模刻＜澄清堂帖＞跋》云“许灵 长模刻《澄清堂帖》。梁闻山极称道之，以为 能传古人笔意，然以宋刻原本，固不若吴周生本清迥得真也。余所得乃有初拓本二，后拓本一。既考得《澄清》为施武子刻，(案武子名宿。) 以邢氏本(案邢氏谓邢侗，明万历二十年侗刻《来禽馆帖》，其第四卷为《澄清堂帖》。)副置施本之旁，麟趾凤毛，殊足尽两代赏会之致情，镌刻之异势。继以此刻，终之以《海山仙馆》潘刻，(案清道光中、南海潘仕成所刻《海山仙馆法帖》、《澄清堂帖》在第一种摹古帖中。)虽公惭卿，卿惭长，然五世同居，固是一家盛事也。”
丁 比较
《汉校官碑跋》云“余最喜此碑书法，顾恨拓书漫漶，尝集浓淡于湿数本合装之，互徵其趣。此本虽旧，而拓不工，以其为苏齐物，存之。”
《宋拓秘阁本＜兰亭＞跋》云：“光绪壬寅，见仍垞所藏宋拓本于厂肆。竹垞自题，是南宋 御府所刻云云。以余所蓄秘阁本校之，正同。同时有游丞相藏(案罗丞相名似。)赵孟林原装之宣城本，并几同观，宣城以古穆胜，而竹垞本以丰丽胜。尹、邢同时、两无愧色。后见梁茝林家别本赵子固落水《兰亭》，则即是此石之未裂者。于是益知朱本之贵，而余所旧蓄，亦因之敝帚自珍，声价滋重矣。”
戊 探源
