名称：书谱
分类：书法文摘
备注说明：书法百科知识
我作为书家，常常有对古代书法进行深入理解及对书论深入研究的愿望。
因此，仅仅读全部是铅字的专业书，将无根据的传说、故事或跋文称为文献，如同写小说似的杜撰，盲目抄袭引用，而对具体的字形与笔画、图像却并不重复。
浏览一下《书道全集》，大型展览的图录之类的解说，仍旧是在纸的长度，生卒年月、官职、政府收藏机构名称等（个人收藏人名因现今是不允许公开的），以及过去收藏者的传入（古董的价值）方面下功夫。作品等同于根据图版加入难懂的汉语即铅字，将相同的内容稍作变化重复发表，因此并没给书家带来什么印象。
“鸟的目”是从很高的地方鸟瞰全局。“虫的目”是从草的根部分析观察细微处，我作为书家的理解方法是透彻反映比较碑法帖（用透明纸映着反复誊写法帖——证据物件），这样像对照指纹一样高水平的识别、鉴定就成为可能。
但是，孙过庭的《书谱》即使在古代也是有相当高的水平的。总之，如果追溯到初唐，可以说是“断简残墨”，可信的真迹很稀少，而在这本煌煌巨著中书者论及三千数百字，是颇有气概的草书遗迹，弥补了没有真迹遗存的“二王”法帖的不足，奇迹地顽强地压倒一切地存在着。
并且，今天我们回顾的真迹是唐代所写，并且制作成了反映宋、元、明、清各时期崇尚的法帖，也带来各时代资料中某些主观性主张，今天依旧守着这个金科玉律，那些资料中也有很多错误，但这件事经过１３个世纪有了戏剧性的变化，最后是因松本芳翠事件而很巧妙地解决。
■唐代 可以了解至今奇迹般保存下来的真迹与它的写本存在的事情。
■北宋末 宋徽宗首次用真迹本把《书谱》翻刻在《太清楼帖别卷》，官刻、集帖、精刻。不久北宋被金灭，至今也没听说《太清楼帖别卷·书谱》的流传情况。
这之后，把《太清楼帖别卷·书谱》当作底本落上“元祐”年号的（伪款）就是“元祐薛绍彭本”，再翻刻后在世上通行。刘鹗藏与之同石的（误称）《太清楼帖别卷·书谱》跋文里这样断定“……明以后的刻本，如《停云馆》、《安麓村》、《三希堂》帖等，所依之处皆是偏（侧锋）与中（中锋）互用（交替使用）的笔迹，但薛绍彭元祐年间所刻的是用纯（不杂）中锋，与这点相符，如果不依据这点，那也没有之后怀疑宋刻的事情了。所拓用纸也是宋纸，如果不当太清楼，那当谁好呢……”这样没根据地确信，那他的想法是很难改变了。
宋以后所表现的古法是用中锋，最近是偏锋（侧笔）的概念，（伪款）“元祐薛绍彭本卷末”的“元祐二年河东薛氏摹刻”是最初刻的还是之后追加刻上的事很难判断，原文在刻法上也有很多不同。无论怎样，一旦确信（伪款）“元祐薛绍彭本”是最早的而想找到原因，反而却加深了误解。
到明朝文徵明得到真迹本的后半部分，前半部分是把此时传世的《太清楼帖别卷·书谱》作底本翻刻在《停云馆法帖》里的《书谱》。
■民间刻，集帖，精刻 进入清朝，天津的安麓村得到了真迹本，首次翻刻成单帖“天津安麓村本”，把纸破处、改写及墨的污渍处都修正后刻出，章法与字形全与真迹本相同。
■民间刻，单帖，精刻 乾隆帝是用真迹本翻刻《三希堂法帖》的，在实物上虽然《三希堂法帖》与“天津本”相比较，多少要差一点，这是刻手不好的原因吧，但一个一个字详细地对照真迹，几乎可以以假乱真。
■官刻，集帖，最精刻 日下部鸣鹤在１９１９年（大正８年）—１９２１年（大正１０年）《书道春秋》杂志里看法有错误“……我判断取的是‘元祐本’，《书谱》作为‘元祐本’首先被印出发行，文字隽拔挺秀，这是应该注意的，学“天津（安麓村）本”的人写草书笔不能软，转角时有些笔画易偏锋，幸好‘元祐本’没有这个弊病……”
