名称：啬庐妙翰
书法家：傅山
书体：草书
分类：毛笔书法作品
年代：清代
文件格式：图片
作品材质：纸本
收藏位置：台北何创时书法艺术基金会藏
备注说明：傅山书法欣赏
附录：白谦慎︱一部最为奇异的书法作品：傅山《啬庐妙翰》（节录）
台北何创时书法艺术基金会藏傅山书《嗇庐妙翰》手卷，（图1）是目前能见到的二十世纪之前最为奇异的书法作品，对於研究明末清初的书法具有重要的意义，我在《傅山的世界》一书中已有比较详细的讨论。（註1）但是，英文版《傅山的世界》於2003年出版，距今17年；中文简体字版刊於2006年，距今也有14年了。这些年来，我曾多次仔细观赏这一杂书长卷，对其中一些问题有了新的思考和认识。下面记下的便是这些思考，凡是《傅山的世界》已经讨论过的问题，读者可以参考书中的第二章，此处不再重复。
一、《嗇庐妙翰》的书写时间
在2018年以前刊印的《傅山的世界》中，我将此卷订於1652年左右，因为在手卷的起始（不算原卷引首部分）“南华天运”四字下，有傅山的小记：“杨五哥、七哥持此卷子要书，村侨无笔久矣，秃颖老掔，儘者结构。”（图2）我原以为在1653年傅山的友人魏一鰲用三十金为他在太原西郊的土堂村买了房子前，傅山住在老友杨方生（字尔楨）家。但是，艾俊川先生的《傅山致魏一鰲手札编年》一文，指出了我原来为傅山致魏一鰲信札繫年中的一些问题。傅山住在杨方生家时，发生了“朱四命案”，艾先生考证出此案的审理在1650年，彼时魏一鰲正署理太原府同知。（註2）因此，傅山1650年已经住在杨方生家了。《嗇庐妙翰》的书写时间可以重新订为1650年左右。由於存世的傅山早期书法很少，这一手卷具有重要的研究价值。
图2 嗇庐妙翰 局部
二、先裱后书的问题
从上引“杨五哥、七哥持此卷子要书”来看，杨家兄弟可能是拿着裱好的空白卷子请傅山作书的。前隔水的綾子上写着《庄子·天地篇》“厉之人夜半生其子......”，书风和文本都和后面本幅上的书风、文本符合，卷子的引首部分，是黄色的写经纸，长短和通常的引首相同。可以想见，先裱后书的可能性很大。傅山书写此作时，并未在原来的引首部分书写标题，而是抄录了《庄子》的文本和一些札记。目前手卷新的引首部分的“嗇庐妙翰”四字，是后来的收藏者重裱后，请常赞春题写的引首。
先裱后书的情况在傅山之前就已经存在。上海博物馆藏有明代中期吴门书家王宠的《行书诗卷》，据骑缝印观之，乃三张纸拼接，王宠款识云：“章简甫持此卷索书，乃吴中新製粉纸，善毁笔，凡易八笔，方得终卷，中山之豪秃尽矣。勿怪余书不工也，当罪诸纸人。王宠识，时丙戌十月既望。”王宠明确地指出，友人持卷子索书，应该就是裱好的手卷。
《停雲馆帖》卷十一有王宠的同时代人祝允明的《行草书古诗十九首》，其款识云：“暇日过休承读书房，案上墨和笔精，粘纸得高丽茧，漫写十九首遂能终之，亦恐不负伤蚕之誚也。乙酉九月，枝山子希哲甫。”又云：“作行草后尚餘一纸，因为此二章，聊试笔耳，不足存也。枝山附记。”（註3）祝允明明确说明，他书写在已经粘好的高丽丝笺（茧）上，“粘纸”很可能就是裱好的手卷。
上引明代中期的两个例子说明，以裱好的手卷向人索书，在傅山以前就已经存在。杨家兄弟很可能也是请傅山在已裱好的手卷上作书。
图3 北宋 米芾 行书
致希声尺牘并诗（竹前槐后诗卷）
水墨纸本 手卷 29.5 x 31.5 cm
台北故宫博物馆藏三、卷中的行草书
论及中国古代书法，人们通常认为信札是最宜於自由发挥的形制。由於文人间的信札多由行草书为之，加上有平闕制度（即涉及收信人及长辈时，另起一行或留下一字的空间），因此行与行之间长短不一，错落有致。（见图3）这固然没有错，但也恰恰因为书写信札有平闕和称谓等书仪的问题，除了那些短笺外，不少信札很可能都要先起稿，然后誊抄。平闕使信札每行的高低错落有致，但书写时却要时时小心忘了平闕而逾矩失礼。而《嗇庐妙翰》的文本是讲逍遥，论齐物的《庄子》，不是儒家的正统经典，所以，傅山少了文本内容的约束。（註4）他在书写自己熟悉的文本时，一行行不假思索地书写下去，信手挥洒。加上卷中有大量的异体字，让这一作品具有很强的游戏性。
