作品名称：明王宠真行草书册（第10册）
作品作者：王宠
书体分类：行书字帖
创作时间：明代 / 明武宗正德十六年(1521年)
原作尺寸：本幅22.8x27.9
原图像素：3200×2734像素（300 DPI）
文件大小：155.49 MB (共13开)
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作品材质：纸本
收藏位置：台北故宫博物院
备注说明：王宠,楷书,行书,草书,明代,册页
作品全图欣赏
作品简介
明王宠真行草书册(十)，乐毅论兰亭江东帖违远帖鹅群帖出师颂麻姑仙坛阴符经瑞雪咏山夜忧长笛弄帖，王宠，楷书;行书;草书，一册13开(本幅12开12幅，后副页1开1幅)，明武宗正德十六年(1521年)，本幅22.8x27.9、后副页22.8x27.7，纸本，台北故宫博物院藏。
王宠(一四九四——一五三三)，字履仁、履吉，号雅宜山人，苏州吴县人。博学多才，诗文书画皆精，虽然英年早逝，书法已能建立独特风格。与祝允明、文徵明同被誉为「吴中三家」。〈乐毅论〉是三国时期魏夏侯玄撰写的一篇文章，叙述战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。此幅小楷用笔清腴圆浑，结字宽绰疏宕，犹存晋人高古遗意，也带有王宠独特之拙中带巧、平淡清雅的情致。
繁体釋文
樂毅論
夏侯泰初曰：世人多以樂毅不時拔莒即墨為劣，是以敘而論之。夫求古賢之意，宜以大者遠者先之，必迂迴而難通，然後已焉可也。今樂氏之趣，或者其未盡乎，而多劣之。是使前賢失指於將來，不亦惜哉。
觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎機合乎道，以終始者與。又其喻昭王曰：伊尹放大甲而不疑，大甲受放而不怨，是存大業於至公而以天下為心者也。夫欲極道之量，務以天下為心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王。苟君臣同符，斯大業定矣。于斯時也，樂生之志，千載一遇也。亦將行千載一隆之道，豈其局跡當時，止於兼并而已哉。夫兼并者，非樂生之所屑。強燕而廢道，又非樂生之所求。不屑苟得，則心無近事;不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運其機而動四海也。夫討齊以明燕王之義，此兵不興於為利矣;圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣;舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德全於天下矣。邁全德以率列國，則幾於湯武之事矣。
樂生方恢大綱以縱二城，牧民明信以待其弊，使即墨莒人顧仇其上，願釋干戈賴我，猶親善守之，智無所施之。然則求仁得仁，即墨大夫之義也;任窮則從，微子適周之道也。開彌廣之路，以待田單之徒，長容善之風，以申齊士之志。使夫忠者遂節，通者義著，昭之東海，屬之華裔。我澤如春，下應如草。道光宇宙，賢智託心，鄰國傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風聲。二城必從，則王業隆矣。雖淹留於兩邑，乃致速於天下。不幸之變，世所不圖，敗於垂成，時運固然。若乃逼之以威，劫之以兵，攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血於二城之間，侈殺傷之殘以示四國之人，是縱暴易亂以成私。鄰國望之，其猶豺虎。既大墮稱兵之義，而喪濟溺之仁，虧齊士之節，廢廉善之風，掩宏通之度，棄王德之隆。雖二城幾於可拔，霸王之事逝其遠矣。然則燕雖兼齊，其與世主何以殊哉，其與鄰敵何以相傾。樂生豈不知拔二城之速了哉，顧城拔而業乖;豈不知不速之致變，顧業乖與變同。由是言之，樂生之不屠二城，亦未可量也。
晉右軍將軍王羲之書樂毅論
貞觀六年十一月十五日，中書令河南郡開國公臣褚遂良奉勑審定及排類。貞觀時命褚遂良之右軍書以樂毅論為正書第一，遂摹六本賜魏徵等。此其一也。
兰亭序
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，脩禊事也。羣賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林脩竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況脩短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣，豈不痛哉。”
每攬昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之攬者，亦將有感於斯文。
七月二日獻之白
臨獻之鵝羣帖
孫權據有江東，以歷三世。國險而民附，賢能為用，斯可足為援，而不可圖也。益州天府之地，高祖因之以成帝業。荊州北據漢沔，利盡南海，西連巴蜀，東通吳會。此用武之國，而其不能治。天所以資將軍。將軍既是帝室之胄，信義著於四海，求之大國，誠難至也。臣獻之言：臣違遠墳墓，奄冉五載，岡極之思，實結于中。前去郡已具陳。聞爾時聖恩垂矜，甚欲申其情事，但以被徵有大例，故令曲成之仁不遂。臣於朝職不同，并急之制。今欲特乞假百日以泄私，猶復欲與中表少敘分張之懷。又臣姊劉氏在餘杭，當蹔過省。若不得此，不容廻展。伏惟天慈，物通其志，必蒙聽許，以私上聞。伏用祇悚。臣獻之等再拜。
出師頌
茫茫上天，降祚有漢。兆基開業，人神攸讚。五曜霄映，素靈夜嘆。皇運授，萬寶增煥。歷紀十二，天命中易。西戎不順，東夷遘逆。乃命上將，授以雄戟。桓桓上將，寔天所啟。允文允武，明詩閱禮。憲章百揆，為世作楷。
昔在孟津，惟師尚父。素旄一麾，渾一區寓。蒼生更始，朔風變楚。薄伐獫狁，至于太原。詩人歌之，猶歎其艱。況我將軍，窮城極邊，鼓無停響，旗不暫褰。澤沾遐荒，功銘鼎鉉。我出我師，于彼西疆。天子餞我，輅車乘黃。言念內舅，恩深渭陽。介珪既削，列壤酬勳。今我將軍，啟土上郡。傳子傳孫，顯顯令問。
右摹索靖出師頌
麻姑山仙壇記
麻姑者，葛稚川神仙傳云：王遠字方平，欲東之括蒼山。過吳蔡經家，教其尸解如虵蟬也。經去十餘年忽還，語家言：七月七日王君當來過。到期日，方平乘羽車，駕五龍各異色，旌旗導從，威儀赫奕，如大將也。既至，坐須臾，引見經父兄。因遣人與麻姑相聞。亦莫知麻姑是何神也。言王方平敬報久不行民間。今來在此，想麻姑能蹔來。有頃信還，但聞其語，不見所使人。曰：麻姑再拜，不見忽已五百餘年，尊卑有序，修敬無階。思念久，煩信，承在彼登山顛倒，而先被記當按行蓬萊。今便蹔往，如是便還。還即親觀，願不即去。
如此兩時間，麻姑來。來時不先聞人馬聲。既至，從官當半於方平也。麻姑至，蔡經亦舉家見之。是好女子，年十八九許，頂中作髻，餘髮垂之至腰。其衣有文章，而非錦綺，光彩耀日，不可名字，皆世所無有也。得見方平，方平為起立，坐定，各進行廚。金盤玉杯，無限美膳，多是諸華，而香氣達於內外。擗麟脯行之。麻姑自言接待以來，見東海三為桑田。向間蓬萊水乃淺於往者，會時略半也。豈將復還為陸陵乎。方平笑曰：聖人皆言海中行復揚塵也。麻姑欲見蔡經母及婦。經弟婦新產數十日。麻姑望見之，已知曰：噫且止勿前。即求少許米，便以擲之，墮地即成丹沙。方平笑曰：姑故年少，吾了不喜復作此曹狡獪變化也。麻姑手似鳥爪。蔡經心中念言：背癢時得此爪以杷背乃佳也。方平已知經心中念言，即使人牽經鞭之，曰：麻姑者神人，汝何忽謂其爪可以杷背耶。見鞭著經背，亦不見有人持鞭者。方平告經曰：吾鞭不可妄得也。
大曆三年，真卿刾撫州，按圖經，南城縣有麻姑山，頂有古壇，相傳云麻姑於此得道。壇東南有池，中有紅蓮，近忽變碧，今又白矣。池北下壇傍有杉松，松皆偃蓋，時聞步虛鍾磬之音。東南有瀑布，淙下三百餘尺。東北有石崇觀，高石中猶有螺蚌殼，或以為桑田所變。西北有麻源。謝靈運詩題，入華子岡是麻源第三谷，恐其處也。源口有神，祈雨輒應。開元中，道士鄧紫陽於此習道，蒙召入大同殿修功德。廿七年，忽見虎駕龍車，二人執節於庭中。顧謂其友竹務猷曰：此迎我也。可為吾奏。願欲歸葬本山。仍請立廟於壇側。玄宗從之。天寶五年，投龍於瀑布，石池中有黃龍見。玄宗感焉，乃命增修仙宇，真儀，侍從，雲鶴之類。于戲，自麻姑發跡於茲嶺，南真遺壇於龜源，花姑表異於井山。今女道士黎瓊仙，年八十而容色益少，曾妙行夢瓊仙而飡花絕粒。紫陽侄男曰德誠，繼修香火。弟子譚仙岩，法籙尊嚴。而史玄洞，左通玄，鄒鬱華，皆清虛服道。非天地氣殊異，江山炳靈，則曷由纂懿流光，若斯之盛者矣。真卿幸承餘烈，敢刻金石而志之。時則六年夏四月也。
陰符經
觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也;人心，機也。立天之道以定人也。天發殺機，龍蛇起陸;地發殺機，星辰隕伏;人發殺機，天地反覆;天人合發，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必剋;姦生於國，時動必潰。知之修練，謂之聖人。天生天殺，道之理也。天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理;動其機，萬化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固窮，小人得之輕命。
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍;三返晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在目。天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性餘，至靜則廉。天之至私，用之至公。命之制在氣。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。
瑞雪詠
謝莊希逸詞翰。大明元年詔轉撰。玄管洽，幽詩平。火洲滅，日壑清。龍關沙蒸，河儌雲驚。晷未沉而井閟，寓方霾而曳山。飛白雪，葉中符而掩皇州，降千 추而瑞神世。始葐蒀以蕤轉，終徘徊而煙曳。狀素鏡之晨光，寫金波之夜晰。晰景兮便娟，冠集靈兮藹望仙。溢迎風兮湛承露，亘臨華兮被通天。冪遙途而界遠綺，麗青墀而鏡列錢。及其流彩猶摶，凝明亟積，郊隰均暎，江巒齊奕。審伊宮之逾丈，信鈃開。阿之盈尺。洞秋方之玉園，果
