名称：黄庭坚论“韵”
分类：书法文摘
备注说明：书法百科知识
以韵论书，宋以前少见，北宋逐渐多起来。至黄庭坚，其韵论则涉及书、画、诗、文、音乐、创作主体等各个方面，成为衡量艺术作品的重要标准。
凡书画当观韵此与文章同一关纽。
若论工不论韵，则王著优于季海，季海不下子敬；若论韵胜，则右军大令之门，谁不服膺?
观魏晋间人论事，皆语少而意密，大都犹有古人风泽，略可想见。论人物要是韵胜为尤难得，蓄书者能以韵观之，当得仿佛。
陈元达，千载人也。惜乎创业作画者，胸中无千载韵耳。使元达作此嘴鼻，岂能死谏不悔哉?
晃美叔尝背议予枯唯有韵耳，至于右军波戈点画一点也无。有附予者传若言于陈留，余笑之曰：若美书即与右军合者，优孟抵掌谈话乃是孙叔敖耶?
韵胜的源泉人格与学养 黄庭坚把韵作为衡量各门艺术的重要标准，认为韵之有无，不仅仅在于笔墨之工巧，形象之传神，更取决于作者的胸中之韵。在黄庭坚心目中，韵是艺术与人格高度统一的境界，其内涵已超出了艺术本身的范围，直接指向了作者的生命存在。
黄庭坚继承了韩愈文以载道的传统，进而发展为文道合一的思想，自觉地将道德、学问和艺术结合起来，把作者胸中之韵的修养，放在比书内功夫更重要的地位上。黄庭坚推崇颜真卿的书法，正是因为颜真卿与日月争光的文昭武烈，才使他的书法奄有魏晋隋唐以来风流气骨7；黄庭坚把苏轼推为本朝第一，正是因为苏轼以忠义贯日月之气发于笔墨间，所以其书法笔圆而韵胜。8在黄庭坚看来，作者本人的人格与学养是从事创作的根本所在，足韵胜的源泉。
黄庭坚认为如果作者人格不高，学养不足，即使笔墨功夫深厚，技巧高超，也会因胸次之罪使书法病韵：
王著临《兰亭叙》、《乐毅沦》，补永禅师、周散骑《千文》皆妙绝。同时极善用笔，若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵，自胜李西台、林和靖矣：盖美而病韵者王著，劲而病韵者周越，皆渠侬胸次之罪，非学者不尽功也．
在黄庭坚看来，治疗病韵的方法，一是要提高自己的人格品位，不随碌碌；二是提高自己的学问修养，使胸中有书数千卷。
学书须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵，善使灵府无程，政使笔墨不减元常，逸少，只是俗人耳。圣哲之学的研修，不仅在文章义理方面给人以启发，更在于它能陶冶性灵，变化气质，使胸中充满道义，人格学养得以提高。这里，表面上虽然在论书，却在很大程度上指向了人生哲学的根底。
由此看来，黄庭坚心目中的韵，实质上是一种艺术与人格高度合一的境界：胸中之韵要借助于艺术才能得以自由地表达并使之不断升华；而艺术的表现，只有传达出作者的内在人格与学养，才算是成功的表现。艺术与人格学养是一个问题的两个方面，它们在韵的层面上统一起来。所以黄庭坚在评价书法作品是否韵胜时，也正是把这一点作为首要的标准：余谓东坡书，学问文章之气郁郁芊芊，发于笔墨间，此所以它人终莫能及尔。11
(东坡)笔圆而韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书自当推为第一。
韵胜的前提脱俗 黄庭坚论韵，常常将俗作为韵的对立面加以排斥。在他的审美追求中，以脱俗作为出发点，以韵胜作为归宿，正如刘熙载所说：山谷论书，最重一韵字。盖俗气未脱者，皆不足以言韵。
东坡简札，字形温润，无一点俗气。今世号称能书者数家，虽规摹古人，自有长处。至于天然自工，笔圆而韵胜，所谓兼四子之产有以易之，不与也。
《乐毅论》，旧石刻断轶其丰者，字瘦劲无俗气，后有人复刻此断石文，摹写失真多矣。完书者，是国初翰林侍书王著，用笔圆熟，亦不易得，如富贵人家子，非无福气，但病在韵耳。
黄庭坚认为东坡书法无一点俗气，笔圆韵胜；王著书法虽用笔圆熟，但如富贵人家子，尚未脱俗，所以其书法病韵。在他的论述中，多次称赞东坡诗词笔下无一点尘俗气，燕肃画竹超然免于流俗，推崇二王书法脱然都无风尘气，等等。
这种脱俗的要求，与北宋当时的文艺背景有关．当时的诗文、书法在黄庭坚之前大致经历了承袭、模仿、探索几个过程，特别是针对书坛的院体和趋时贵书现象，黄庭坚打出了脱俗的旗帜，意在矫正时弊，使作品呈现出鲜明的个性风格，最终达到韵胜的境界。在黄庭坚本人书风的嬗变过程中，元祐年间之后，黄庭坚首先选择了草书作为突破口，一个重要的原因，正是苏轼病予草书多俗笔16，草书俗这一评价，对于不甘心作牛后人的黄庭坚来说，成为他寻求突破与创新的内在动力，因为俗是黄庭坚一生所最忌讳的：余尝言，士大夫可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。17
黄庭坚在称赞脱俗的作品吋，常常与清劲、豪壮、沉着痛快、超逸绝尘等联系在一起，那么他所谓的俗当与这些词义相反：软弱、柔媚、纵肆熟滑、因循守旧，这正是他极力反对的。他所追求的是一种清新、豪放、中和的韵致。这些都与黄庭坚随人作计终后人，自成一家始逼真18的创新精神是一致的，也是他人格精神的表现。
书法能否韵胜，最终取决于作者精神世界的脱俗：余尝言，士大夫可以百为，唯不可俗，俗使不可医也。或问不俗之状，老夫曰：难言也。视其平居，无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也；平居终日，如舍瓦石，临事一筹不画，此俗人也。19真临大节而不可夺指坚贞的操守与高尚的气节。他在称赞苏轼书法无一点尘俗气时，指出其原因在于苏轼的气节临大节而不可夺，则与天地相终始。20学养的丰富与充实可使笔下免俗：景文购中有万卷书，笔下无一点尘俗气。21黄庭坚本人也正是精研诗文，博览群书，力图以书卷气来矫僻流俗。
韵胜的保障法度 要达到韵胜的目的，在绝俗的基础上，还必须有法度作保障。黄庭坚在《与王观复书》中认为王观复的诗虽气格已超俗，但未能从容中玉佩之音，左准绳，右规矩耳。22所以读起来无有韵味。他认为百工之技亦无有不法而成者。23书法学习也一样，必须首先规摹古人，进行严格的技巧训练，掌握运笔、结体等基本的艺术规范，以期达到自己所追求的最高境界韵胜。
公笔札极豪劲，但未能入古人绳墨，何也?古人虽颠倒，书亦四停八当。凡书字偏枯皆不成字。所谓失一点，如美人眇一目，失一戈如壮士折一臂，不审信之否?
