名称：商代甲骨文《禾卜骨刻辞》
书体：甲骨文
分类：甲骨文
年代：商代
作品材质：骨
收藏位置：中国国家博物馆藏
备注说明：河南安阳出土
一、作品介绍
-
名称与性质
-
名称：“禾卜骨刻辞”并非指单一的一片甲骨，而是指以占卜“禾”的收成为核心内容的一类卜辞的总称。在《甲骨文合集》中，此类内容数量众多。
-
性质：属于农业卜辞，是商代“祈年”活动的直接记录。商王通过占卜，向祖先神灵祈求风调雨顺、谷物丰收。
-
-
历史背景
-
在农业立国的商代，谷物的丰歉直接关系到国家的稳定与存亡。因此，对于“禾”的关心是王室占卜的常态化、核心化议题。
-
这类占卜通常发生在播种后至收获前的关键生长期，或是在岁末年初为来年收成进行预卜。
-
-
典型形制
-
多为牛肩胛骨或龟甲，刻辞格式规范，常出现“受年”、“受禾”等固定术语。
-
二、原文与翻译（举例）
由于“禾卜骨刻辞”数量很多，此处选取一个典型且完整的例子进行解析。
原文（甲骨文摹写与隶定）：
己巳卜，㱿貞：我受年？
貞：我受年？
王占曰：我其受年。
白话翻译：
在己巳日占卜，贞人“㱿”询问：我们的土地会获得丰收吗？
（再次）贞问：我们的土地会获得丰收吗？
商王视察卜兆后判断说：我们的土地将会获得丰收。
注释：
-
我：此处是代词，指商王国、商王领地。
-
受年/受禾：在甲骨文中，“年”和“禾”在祈求收成的语境下常可通用。“受年”即“接受好年成”，意为获得丰收。这是“禾卜”刻辞最核心的术语。
三、临帖教学
“禾”字本身就是一个极佳的甲骨文书法练习对象。
-
“禾”字的写法与解析
-
字形：像一株成熟下垂的谷子，上有穗、中有叶、下有根。顶端弯曲的一笔代表饱满的谷穗，是字的精髓。
-
笔顺与笔法：
-
先写顶端的穗，一笔斜下，略弯，收笔轻提。
-
接着写支撑穗的杆，中锋下行。
-
再写两侧的叶子，用笔轻灵，对称或略有变化。
-
最后写下端的根（有时省略）。
-
要点：要写出谷物谦卑、饱满的神态，线条需挺拔而富有弹性。
-
-
通篇临习要点
-
此类刻辞风格多属典雅的“宾组卜辞”，字形工整，布局严饬。
-
临习时注意重复出现的“受年”等字，体会其在不同上下文中的细微变化。
-
整体章法上，正反对贞（如“受年”与“不其受年”）是常见形式，布局对称而庄重。
-
四、艺术与历史鉴赏
-
书法价值
-
“禾”字的典范性：“禾”字是汉字中最优美的象形字之一，其造型被直接沿用至今，并作为偏旁衍生出“秀、季、香、黍”等大量与植物、收获相关的字。
-
整体书风端庄稳重，反映了在祈求国泰民安、五谷丰登这一严肃主题下的虔诚心态。
-
-
史料价值（核心价值）
-
经济史的第一手资料：直接证明了农业在商代社会经济中的绝对基础地位。
-
“王权”与“神权”的结合：商王亲自过问并占卜农业收成，表明其作为国家最高统治者和最高祭司的双重身份，掌控“沟通天地”的权力来服务于现实政治与经济。
-
地理信息：很多“禾卜”刻辞会指明具体地点（如“我受年”指王畿，“西土受年”指西方领地），为研究商代农业地理和疆域管理提供了线索。
-
-
文化意义
-
“民以食为天”的思想，在商代已根植于国家政治生活的核心。这片片卜骨，承载的是一个民族对生存与繁衍最根本的渴望。
-
它将抽象的“重农”思想，转化为一次次具体的、可操作的占卜行为，让我们看到了早期中华农耕文明的精神与实践图景。
-
商 《禾卜骨刻辞》高12.5cm，宽2.3cm 传为河南安阳出土 中国国家博物馆藏
这件卜骨旧录于郭若愚所编《殷契拾掇二编》，相传出土于河南安阳。除第一辞卜问凶咎外，其余各辞分别向伊丶河、 岳祈佑稼禾的丰收，并间以燎祭、沉祭或宜祭及用牲的数量。伊，即伊尹，是商先王成汤时期的要臣。
此片卜骨具有历组一类典型的书风，笔画细瘦，颇有圆润之感，相校于历组二类字形略小。“子”字字形较为扁平，与同时期的其他组类风格相异。
五、总结
“禾卜骨刻辞”或许没有“大骤风”的戏剧性，也没有“协田令”的场面感，但它以其常态化、根本性的主题，揭示了商代社会最底层的逻辑：
-
生存的焦虑与祈愿：对丰收的渴望，是推动国家祭祀与行政运转的根本动力之一。
-
文字的传承：“禾”字从甲骨文到今天的楷书，其形象一脉相承，是汉字生命力的绝佳证明。
如果说《大骤风刻辞》是商代的“突发事件报告”，《王令众人协田刻辞》是“行政命令”，那么“禾卜骨刻辞”就是商代年复一年的“政府工作报告”中的核心经济指标。它朴实无华，却至关重要，是理解古代中国为何成为一个农耕文明的关键注脚。
拓展建议：
您可以查阅《甲骨文合集》中与“农事”、“受年”相关的部分，会发现大量此类刻辞，其句式、内容高度相似，这正说明了当时国家对农业收成持续、系统性的关注。
