名称：阮元与浙派印人交游考
书法家：阮元
分类：书法文摘
备注说明：书法百科知识
一 阮元与杭州金石文化圈
探讨清代浙派印人的篆刻艺术，无论如何是和当时的金石书画文化圈分不开的，归根到底是和乾嘉学派分不开的，浙派宗师丁敬就是在这一背景下的成功典范。叶一苇先生说：“丁敬篆刻的成就，在他活着的时候，还只是个人的成就，正如一泓之渊，还不能成派。”而在丁敬去世以后，蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛等印人，或师法丁敬，或互相影响，或自出新意，才使得浙派成为印坛令人瞩目的流派，浙派的发展和乾嘉学派有着千丝万缕的联系，而这一时期乾嘉学派的代表人物阮元又恰在浙江任职，成为这一时期金石书画文化圈的领袖人物，被称为“西泠使节”，这些书画篆刻家们又多聚集在阮元的身边，因而对他与浙派印人的交游入手进行考察，显得尤为必要。
阮元（1764—1849），生于乾隆二十九年，卒于道光二十九年，字伯元，号云台，一作芸台，又号雷塘庵主、揅经老人等。江苏扬州人，随祖改籍仪征。乾隆五十四年进士，生历乾隆、嘉庆、道光三朝，官至浙江、河南、江西巡抚，湖广、两广、云贵总督，兵部、礼部、户部、工部侍郎，体仁阁大学士，太子太保，致仕归田后又晋加太傅衔，卒谥文达。著有《揅经室集》等。阮元为清代著名学者、乾嘉学派的最后重镇，他的《南北书派论》、《北碑南帖论》成为清代碑学正式形成的标志，在中国书法史上占有重要的位置。
乾隆六十年（1795），阮元初到杭州，任浙江学政。嘉庆四年（1799）任浙江巡抚，嘉庆十年（1805）阮元丁父忧归里，三年后再度抚浙。阮元有个特点，他每到一处为官，都借此弘扬学术，挖掘该地的文化内涵，聚集、发现和提拔当地的人才，和他们打成一片。在浙江期间虽忙于处理政务，但他十分注重学术研究，开创了浙江一代学风。他先后编撰了和浙江有关的《两浙輶轩录》、《两浙防护录》、《两浙盐法志》、《两浙金石志》、《浙江图考》等著作，为浙江的政治、经济、文化做出了大量的业绩。
阮元初任浙江学政的学使府在杭州吴山螺峰之下，阮元曾回忆说：“浙江杭州学使署西园有荷池，池中小亭翼然，四围竹树蒙密，入夏后，万荷竞发，清芬袭人。”阮元就在这个“定香亭”里以文会友，实际上，学使府就是一个文人聚集的中心，他有《定香亭笔谈》记事。公事之暇，也与宾朋扁舟小集于西湖之上，谈艺论文。
此后，阮元又奉旨任浙江巡抚，再次来到杭州。他在景致优美的西湖孤山之麓创立了诂经精舍，此地本为阮元聚集学者编辑巨著《经籍籑诂》之处，后以修书之屋五十间，选拔两浙诸生学古者在此读书，再次聚集和培养了大量人才，加上他的官邸文人聚集，形成了一个以杭州为中心的巨大的文化圈，这个文化圈是一个大学术文化圈，内容涵盖经学、小学、金石学、天文、地理、算法、校勘、词章等。阮元先后聘请他的朋友王昶、孙星衍为诂经精舍主讲席，钱大昕、段玉裁、焦循、陈寿祺、朱朗斋、顾千里、何梦华等著名学者都寓阮元幕中，出入于诂经精舍。陈鸿寿、陈文述、朱为弼、张鉴等91人为讲学之士。在诂经精舍，荐举孝廉方正及古学识拔之士赵魏、屠倬、张廷济、吴文溥、张燕昌、端木国瑚等63人。阮元又在杭州开设书局，广招人才，校勘《十三经》，为浙江学术界一大盛事，学术气氛空前活跃，两浙学风为之而开。阮元二度抚浙期间，还建立了灵隐书藏，这可以算是中国第一个公共图书馆，为学术研究提供了更多的可能。他还拟定《四库未收书提要四十种》，入储《宛委别藏》。在这个大的文化圈中，由于经学研究的需要，而涉及金石学研究，于是赋有特色的金石文化圈也在形成。阮元藏有不少秦汉古印，不但常让人们欣赏，还歌以咏之，大家也和之，这从留下的一些诗作中我们可以感受到他们的雅兴。阮元为编辑《两浙金石志》，身边聚集着大量的金石研究学者，加上金石爱好者，更是不可胜数，如孙星衍、王昶、赵魏、黄易、奚冈、何元锡、达受、吴式棻、董洵、朱为弼、陈豫钟、陈鸿寿、屠倬、赵之琛、梁宝绳、郭频伽等，显示了“一代经神”阮元的凝聚力，两度任浙江巡抚的阮元的文化圈是以杭州为中心，辐射到整个浙江的。浙派印人的篆刻创作便是在这样一种氛围下进行的，探讨浙派篆刻艺术的发展，就不能离开这个文化圈来谈。
二 阮元与黄易、奚冈
西泠八家中，居首位的丁敬去世时，阮元才2岁，而居末位的钱松成年时，阮元已年逾古稀，一头一尾均于阮元没有交往以外，黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛等与阮元有交往史实。他们均是杭州人，也多活动于杭州，自然交往密切。关于蒋仁的记载极少，限于资料和见识，暂无考。西泠八家中有五位与阮元关系密切，在与之交往的这些印人中，黄易和奚冈是年长于阮元的，其余大多小于阮元。因为年龄的因素，他们之间的关系也因此各有差别，或朋友、或幕宾、或弟子。
黄易（1744—1802），字大易，号小松、秋庵，浙江杭州人。工诗文，擅书画，精金石考证。著有《小蓬莱阁金石文字》。篆刻师事丁敬，兼及宋元，为西泠八家之一。
阮元小黄易20岁，可以算晚辈了，但阮元的地位较高，他们的关系属于朋友，他们在金石方面的交往较多，早在阮元任山东学政期间就有较多接触，潘庭筠《稼书堂集》载：“云台阮大中丞视学山左时，皆旌节频临，检阅储藏，讲论不倦”。黄易时任兖州运河司马，阮元时常在黄易家中观赏藏品，有时留连竟日而不忍离去，阮元对黄易有评价，他在《小沧浪笔谈》中说：
钱塘黄小松（易）为贞父先生后人，任兖州运河司马，书画篆刻为近人所不及，收金石刻至三千馀种，多宋拓旧本，钟鼎彝器钱镜之属不下数百。予每过任城，必留连竟日，不忍去。小松尝自作得碑二十四图及嵩洛泰岱访碑图，以秀逸之笔传邃古之情，得未曾有尊人松石先生与张得天司寇为莫逆交，张书间出其手，人莫能辨，尤工小篆、八分，得者珍如球璧。母梁夫人工词翰、六法，诗卷尤富，其已刻者有集《唐梅花百咏》，金寿门题曰：“字字香”，小松书画之学有自来矣。
小松为丁敬身高弟，篆隶、铁笔实有过蓝之誉。尝谓刻印之法当以汉人为宗，萃金石刻之精华以佐其结构，不求生动而自然生动矣。又谓小心落墨、大胆奏刀，二语可为刻印三昧。生平不轻为人作，虽至交亦不过得其一、二石，作者难识亦匪易，故当推为海内第一。
阮元认为黄易的印章有超过丁敬之誉，并将其推为海内第一，可见对黄易的推崇。
乾隆五十八年（1793）十月，阮元按试曲阜，见黄易，恰逢黄易的访碑人来报，说见汉碑残石，阮元亟命挖掘，手剔其文，为《汉熹平二年残碑》，后来阮元为之题跋。
阮元在嘉庆二年（1797）冬编成的《山左金石志》就引用了黄易的先期成果。阮元说：“余视学山左，首谒阙里……次过济宁学观戟门诸碑，及黄小松司马易所得汉祠石像，归而始有勒成一书之志。”又说：“兖济之间黄小松司马搜集先已赅备”。阮元在《小沧浪笔谈》卷三中多处记载黄易的访碑情况，可见阮元对黄易访碑成果的关注。黄易的篆刻成就和他的金石研究是分不开的，他自己就在《金石刻画臣能为》印款中说：“余宿有金石癖，又喜研究探讨篆隶之原委，托诸手，寄于石，用自观览，并贻朋好，非徒娱心神，亦已验学力。”
阮元独创性地提出书法的南北分派，这种思想在当时书坛极为震动，其时，黄易也提出篆刻的南北分派，他说：“画家有南北宗，印章亦然，文、何南宗也，穆倩北宗也。文、何之法易见姿态，故学者多，穆倩融合六书，用意深妙，而学者寥寥。曲高和寡，信哉！”南北分派在当时成为一种独特的文化现象，而归根结底是和经学研究分不开的，这是以阮元为首的乾嘉学派派生出来的一系列观点。以至阮元的学生梁章钜将本朝书家也分为南北两派，可见这种风气在当时的盛行。
奚冈（1746—1803），初名钢，字纯章，后更字铁生，号萝庵，别署蒙泉外史、散木居士、冬花庵主，浙江杭州人。书画、篆刻兼擅，为西泠八家之一。著有《冬花庵烬馀稿》。
阮元小奚冈18岁，奚冈生性孤傲，仅与黄易、陈鸿寿、陈文述、屠倬等人关系较好以外，接触面并不广，而这些人又多在阮元的活动圈内，奚冈与阮元有交游，也应不少，但记载并不多见。阮元对奚冈极为敬佩，曾欲招其入仕未果，这从屠倬的文字中也能得到一二，屠倬说：“云台、小岘两先生官浙时，屡欲见翁不可，以孝廉方正辟复不就。”屠倬说阮元甚至要见奚冈都不容易，可能是要求他入仕之事而不愿见，其实他们的关系很好。
乾隆六十年（1795）十月二十日，阮元自山左移任浙江，过扬州，诸友人为其饯行于虹桥净香园，奚冈作《虹桥话旧图》记事。阮元说：“是日寒雨满湖，未及平山而返，故余留别诗有‘旧雨今宵联舫听，暮云明日隔江飞’之句，奚铁生为作《虹桥话旧图》。”阮元在《定香亭笔谈》中列有虹桥话别的名单，其中有黄承吉、焦循、李斗等，还录有《题虹桥话旧图》诗一首。虹桥话别的第二天，阮元便赴杭州上任，同行者有赵魏、何元锡等人，陈鸿寿已在山东先期追随阮元，今又入阮元浙江幕中。
嘉庆七年（1802）九月，阮元属奚冈绘《秋江载菊图》，并题七绝四首。阮元的积古斋藏有南宋王复斋所辑《钟鼎款识》，本为陆甫元故物，后阮元以汉代瓦砚换得，其时，奚冈、宋芝山各作一图，阮元名之为《古欢图》，董玉书在《芜城怀旧录》卷一中载有此事，可为一段佳话。
阮元对奚冈的书画、篆刻都有极高评价，他说：
铁生旷达耿介，闭门谢客，虽要津投刺乞画，非其人不可得见，亦不能强也。六法之外，隶古、篆刻靡不精妙，诗抒写性灵，超然绝俗如其人，汪稼门方伯（志伊）欲以孝廉方正征之，不就。
奚冈的性格孤傲，一生不愿做官，更不随时俗。阮元回忆说：“铁生亦布衣，为诗人兼精山水花卉，性孤介，不谒长官，予在浙七年，未见其人。”可见他与阮元的交往并不是因其官职地位，其人品也见一斑。
黄易、奚冈时期，正是清代隶书复兴的时期，他们以其书法创作实践在这个隶书热潮中起着推波助澜的作用，碑派已在孕育。这一时期无论是书法还是篆刻都是崇尚汉人的，这就是阮元所推崇的隶古遗法，这在黄易和奚冈的印款中都说得很明白。黄易在《得自在禅》印款中说：“汉印有隶意，故气韵生动”。奚冈在《金石癖》印款说：“作汉印宜笔往而圆，神存而方，当以《李翕》、《张迁》等碑参之”他们的行书也开始出现以隶破行的特征，他们的隶书创作对他们的篆刻创作有着直接的影响，也对他们篆刻风格的形成起着重要作用。
三 阮元与陈鸿寿
阮元在提携、培养人才方面一向不遗余力，他在杭州创立“诂经精舍”，培养了大量人才。同治《续纂扬州府志》卷九《阮元传》称其：“督学时，士有一艺之长，无不奖励，能解经义及古今体诗者，必擢置于前。总裁会试，必合校二三场文策，绩学之士，多从次出，论者谓得士之盛，不减于鸿博科。主持风会者五十余年，士林尊为山斗。”陈鸿寿便是从阮元处受益较深的一位。
陈鸿寿（1768—1822），字子恭，号曼生，又号种榆道人，浙江杭州人。西泠八家之一。书法风格独特，在当时隶书作品中为佼佼者。篆刻上继丁敬、蒋仁、黄易、奚冈等前四家，并融入自己的意趣，使得浙派风格为之一新，而多为后人所师法。
阮元任浙江学政时，以诗考诸生者很多，一次，阮元以《春草》为题，限以元、删、麻、阳诸韵，避免宿构。陈鸿寿有应试之诗两首，我们现在还能在阮元手订的《浙江诗课》中见到：
林稀花缺见遥山，新沐容光点翠鬟。
绿遍深崖开隐隐，拂馀幽涧咽潺潺。
梅花梦后春才到，燕子归时客未还。
南浦从来牵别恨，绝胜杨柳不禁攀。
名花犹是旧时颜，芳草柔情只等闲。
古道几回嘶玉勒，空山一夜拥烟鬟。
青袍色映芊绵外，翠袖春深峭蒨间。
总是年年三月暮，不须言别恨缘悭。
陈鸿寿虽小阮元4岁，但例称弟子，蒋宝龄《墨林今话》卷十中说：“（陈鸿寿）初以古学受知于阮芸台尚书。抚浙时与从弟云伯同在幕府，有‘二陈’之称。”陈鸿寿入阮元门下时间应在乾隆六十年（1795）阮元任浙江学政之前，因为在阮元未赴任浙江学政前，陈鸿寿已偕同阮元游山东。
诂经精舍创立后，阮元聘孙星衍为主讲，陈鸿寿为讲学之士。诂经精舍有一题名碑记，就出自孙星衍、陈鸿寿二人之手，末署：“赐进士及第山东督粮道阳湖孙星衍撰，诂经精舍生辛酉拔贡分发广东知县钱塘陈鸿寿书”，阮元已收入《诂经精舍文集》。
嘉庆四年（1799），阮元在浙江巡抚任上，陈鸿寿在阮元幕府中，阮元称吴澹川、端木子彝、陈文述、陈鸿寿、童萼君、邵东汇、朱椒堂为幕中七子。《杭州府志》载：“阮元抚浙时，方筹海防，鸿寿随元轻车往返，走檄飞章，百函立就。”尽管陈鸿寿在阮元幕府主要参理文檄、筹划海防，但他在经学、金石、书法方面受阮元沾溉尤多，阮元的访碑活动，陈鸿寿是有可能参与的，当时新出土的金石碑版他也能一饱眼福，阮元重新摹刻《石鼓文》，置之杭州府学明伦堂壁间，使诸生究心史籀古文者有所师法，陈鸿寿观赏后有长诗《阮云台阁学师重摹石鼓歌用东坡韵》记事，节选如下：
琅嬛仙人一代宗，龙文健笔苏韩友。
金石借证经史伪，斤权函殹悟毂豰。
天下流传秘本希，三百余字袭蝌蚪。
缅思苏李张窦徐，欧褚虞杜皆前耉。
品评墨妙群推崇，猎碣潜驱犬羊嗾。
诸侯剑佩骋雄俊，锡以彤弓及鬯卣。
大书深刻理则那，昭示日月振矇瞍。
陈仓凤翔踪迹奇，不将荒幻等岣嵝。
日炙雨淋致漫漶，要其气体弥深厚。
重摹安置郡学中，参定同观志某某。
