名称：谷朗碑
书体：隶书
分类：碑刻
年代：三国
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作品材质：石碑
备注说明：三国碑刻碑拓
元明时期，谷朗碑目前不见有关史籍记载，清代时又引起了多位金石大家的关注。
王昶（1725-1806），字德甫，号述庵，又号兰泉，江苏青浦人，清乾隆进士，授内阁中书，协办待读，入军机处，后又擢刑部郎中、鸿胪寺卿、大理寺卿、都察院右副都御使。好金石考古之学，曾收罗商周铜器及宋、辽、金石刻拓本一千五百余种，以五十年之力，编为《金石萃编》一百六十卷。此书中对谷朗碑也有记载：
碑高三尺五寸，广二尺四寸五分，十八行，二十四字。额高一尺七寸，一行题吴故太守谷府君之碑，十一字，并隶书，字径寸许，在湖南耒阳县。（书中录有全文）
清金石大家翁方纲《两汉金石记》称谷朗碑“其字遒劲，亦有汉分隶法”。
翁方纲（1733-1818），清代书法家、文学家、金石学家。字正三，号覃溪，晚号苏斋。直隶大兴人，乾隆十七年进士，授编修。历督广东、江西、山东三省学政，官至内阁学士。精通金石、谱录、书画、词章之学，书法与同时的刘墉、梁同书、王文治齐名。着有《粤东金石略》《苏米斋兰亭考》《复初斋诗文集》等。
瞿中溶（1769-1842），字镜涛，一字木夫，嘉定人，清代嘉庆、道光年间江苏著名学者。曾任辰州府通判、安福县知县。生平诗文、书法、绘画，无所不能，亦擅篆刻，并以刻印手法刻竹，别有风格。收藏古代印章、古钱、铜镜甚丰，蓄古镜多至数百枚，择有铭文款识者，考订辑《石镜轩图录》一书，又有《古泉山馆印存》《古官印考》《钱志补》《钱志续》《彝器图录》等。曾任修嘉庆《湖南通志》，独撰金石一门，最为赅备。他在《古泉山馆.金石文编残稿》中对谷朗记载颇详，全文如下：
右九真太守谷朗碑，吴凤凰元年立，在衡州府耒阳县。此碑首见欧公集古录跋，赵氏金石录有目而无跋。耒阳，汉属桂阳郡，碑叙谷君历官初仕郡，右职守阳安长，升王府，除郎中尚书令史，郡中正。迁浏阳令，征拜立忠督尉尚书郎，迁部广州督军校尉，拜五官郎中，迁大中正，又迁九真太守，凤凰元年四月卒。放凤凰元年乃归命侯孙皓在位之九年也，九真太守置自汉武帝元鼎六年，后汉隶交州刺史部，吴仍之。碑云于时交州，窃邑叛囤，戎车娄驾，干戈未戢。帝咨俾乂，询咨群司。佥以君任部南州，维恩素着，迁九真大守。
考吴志，孙亮永安六年五月，交趾郡吏吕兴等反，杀太守孙谞，遣使如魏请太守及兵，七年，分交州置广州，孙皓元兴元年，魏置交趾太守之郡。宝鼎元年，交趾刺史刘俊，前部督修则等人击交趾，为晋将毛灵等所破皆死，兵散还合浦，建衡元年十一月遣监军虞范等就合浦击交趾，擒杀晋所置守将，九真日南皆还，属朗为九真太守，当在是时即凤凰元年之前一年也。
碑叙其先出自颛顼，益为舜虞，赐姓赢氏，与史记秦本纪略同。惟云扉子，封于秦谷，因而氏焉。本纪并无其文，考《汉书·地理志》云：非子周孝王养马汧渭之间，孝王曰：昔伯益知禽兽，子孙不绝，乃封附庸邑之于秦，今陇西秦亭秦谷是也。又郑康成毛诗秦风谱与地理志略同，皆不云以谷为氏。唯秦本纪云：大费生子两人，一曰太廉，实鸟谷氏。一曰若本实。费氏盖或鸟谷氏之后，案秦本纪太廉尚在非子之前，与碑亦不合，而《汉书·谷永传》言长安人，碑又未及其人，益为虞舜，见虞书汉书古今人表，地理志及列子皆作伯益，秦本纪毛诗谱皆作柏翳，小司马索引作伯翳，云尚书谓之伯益，伯柏古字通，翳益声之转耳，扉子班马两史，并作非子，唯路史后纪注与碑同，扉从非得声，古书可通用也，刘阳今作浏阳，考吴分临湘县地置刘阳。三国志潘睿传及晋书地理志，俱与碑同，可知水方为后人所增，畴咨之，畴作詶，考说文引虞书作，而言部有詶字，训诪也。汉魏元丕碑，刘宽碑，郑烈碑俱用此字，碑铭词有云名喿豹产者，豹谓西门豹，产谓郑子产也，汉人习用此语。刘宽碑云口踰产豹，鲁竣碑云比纵豹产，与此同意。喿字说文训羣鸟鸣也。从品在木上，后人又加口方作噪，非是碑以往纵为往踪，与汉夏承郭仲奇赵圉令鲁峻高彪诸碑同考，说文无踪字，古人皆用纵也，又流作，见公羊传，黎作梨，屡见汉碑，皆隶变通用字。此碑文词古雅，隶体端劲有法，时去东京未还，尚多汉人遗意，当与汉碑同为墨林宝藏。自欧公以后诸家罕有考跋。予囊于外舅潜研堂见旧拓本，录其文，内有数字残缺，比來湘南，便托友朋访拓本未获，昨徐星伯学使按试衡郡回，以副本见诒，重为校録一过，并题其后以识之。
又案碑旧在县东五里又五里，为谷府祠，即祀朗者。今在县北杜工祠堂内，不知何人所移，碑文凡十八行，行二十四字，八分书，张应星县志载其文，脱误甚多，赖碑尚在，可据以补正之。又考通志异秦氏注云：蜚廉生两子，一曰恶来，其后为秦，二曰季腾，其后为赵。恶来之后，五世曰非子，初封于秦谷，为秦氏，秦谷故陇西秦亭是也，后蹝封平阳，复迁岐丰之间，又迁于犬邱，又迁于雍及栎阳、咸阳，皆本于秦谷，故号秦焉。郑渔仲所述大略本之《汉书·地理志》，但以秦谷为秦氏，得姓之始，而不知谷氏亦出于此，《广韵》一书于姓氏郡望载之最详，独于谷下及鸟下均未言，皆据以补氏族书之遗者也。
又案谷朗碑僻在楚南下邑，拓本颇难得，予在长沙先承徐星伯太史见惠，嗣修通志，撰金石志二十卷，据以录入，逮志书刻成，复有友人拓一本相饷，识见其有额一行直书：“吴故九真太守谷府君碑”十一字，亦隶书，字体大小相同，其式近似汉，碑第不作篆书，大字耳，乃知赵德甫称为吴九真太守谷府君碑者，据题额书之也。碑铭文末下有小正书约五行，文皆漫灭，仅存数字，恐是近代人笔，或记其迁碑始末耳。
陆增祥（1816-1882），江苏太仓人，字魁仲，号星农、莘农。道光三十年（1850）一甲一名进士，官翰林院修撰，历官湖南辰永沅靖道，精金石学。他在《八琼室金石补正》一书中也有记载：
碑高汉尺四尺六寸五分，广三尺四寸八分；字径寸许；碑额拓本高二尺一寸八分，字径一寸四五分。
碑文经后人所剜刻，精彩殊损，惟额字尚仍其旧，比较之显然也。钱氏藏本残缺数字，今拓本仅一齐字不可辨。集古录目云年三十四，今本颇似五字，出自颛顼之出非证以，集古录跋几误读为世，皆剜凿之明证也。湖南通志载此文三十作五十，闺或作闺阅，往緃作往踨，均误，续修者当据石正之。
碑旧在湖南耒阳城东谷府君祠内，清时移置县城杜甫祠中（现耒阳一中），后迁蔡侯祠（传为蔡伦故居，在城内蔡子池畔）内保存。碑之两侧原有谷氏后裔题名，清初尚存，后渐磨灭。
方若（1869-1954），字药雨，浙江定海人，寄居天津。富收藏，尤好古泉。画工石溪，古朴浑厚。著有校碑随笔，此书中也有谷朗碑的记载。
九真太守谷朗碑
隶书，十八行，二十四字。有额，隶书，阴文十一字。在湖南耒阳县。凤凰元年四月。
碑两边均刻谷氏后人题名，其字可见者旧拓本也，今虽磨灭，审视拓本隐隐尚有痕迹。陆氏金石续编谓钱氏藏本残缺数字，今拓本仅一万里肃齐之齐字不可辨，重剜之证也。予友王孝禹有旧摹刻本，讹字甚多。
增补 谷朗碑
见明拓本，后人题字一行“男童段直祖保寄名石文后永光无穷”，及谷氏后人题名五列皆清晰。此题名清初时尚完好，后即凿损。继则左旁又刻乾隆重修款字，道光间又凿去。此碑早经剜洗，即明拓也经剜洗。未见未题名及未剜洗时拓本。
日本二玄社《书迹名品丛刊》辑入，胶印。
民国金石大家康有为《广艺舟双楫》称谷朗碑“吴碑四种（按：指《禅国山碑》《天发神谶碑》《谷朗碑》《葛府君碑额》）……皆为篆、隶、真楷三极。” 谓其“古厚”，并云：“吾爱古碑，莫如《谷朗》，以其由隶变楷，足考源流也。” 又云：“上为汉分之别，下为真书之鼻祖也”。
近代碑帖鉴定大师杨震方《碑帖叙录》称谷朗碑“虽为隶书，实多近楷书，无波磔，全为楷书结构，为由隶入楷的先驱。”
近代碑帖鉴定大师马子云《碑帖鉴定浅说》称谷朗碑“半隶半正之字体，是有隶书演变为正书之开始，当时尚属少数。”
《碑品》将谷朗碑列为“高品上”。古泉山馆《金石文编》称谷朗碑为“墨林宝藏”。
其二，谷朗碑的书法艺术
谷朗碑开隶书向楷书转变之先河，面世之后即引起了世人的注意，历代金石大家纷纷加以着录、考证、解读，受到了历代的金石大家和碑帖鉴赏专家的高度好评。其书法凝圆规整，含蓄古雅。隶书明显之波折，几乎消失，而字形仍留浓重汉隶特色，诸如碑中“之、子、以”等字及部首“阜（左耳旁）、辵（走之旁）、门”等，皆为隶书结构，由此足见隶变楷之踪迹。
1996年湖南长沙走马楼出土10余万枚的三国吴简，对这一时期的书法艺术整体风貌提供了重要的实物佐证资料。走马楼遗址简牍属于三国吴国嘉禾年间（232-238）吴国鼎盛时期的遗物。其书写者多为当时的官府公务员， 基本上代表了当时社会主流书写风貌。有专家在此基础上从书法艺术的视角对三国吴简展开研究，将新出土的三国吴简同钟繇存世书法作品作了认真的比对，最后得出结论“如果说从钟繇《荐季直表》到王羲之所临钟繇的《宣示表》， 可以论证中国书法史上楷书从创立到完全成熟的过程的话，那么长沙走马楼吴简的出土，便找到了最好、最直接的旁证”，由走马楼遗址三国吴简的用笔、结体特征可以更清晰地看出，楷书艺术的发端、成熟在三国魏晋南北朝时期是不争的事实。谷朗碑同三国吴简有一些相似之处，似隶非隶，似楷非楷，很明显属于隶书向楷书演变过程中的一种书写形态，最初的楷书实际上是由下层平民或低级官吏所为的。
康有为在《广艺舟双楫》中曾赞评此碑“以其由隶变楷，是考源流也”，“上为汉分（隶书）之别子，下为真书之鼻祖也。”康氏此说极公允，为后人所认同。谷朗碑属隶楷过渡体，此碑是隶书向楷书过渡的字体笔画已去波挑，但楷书的笔法尚未成熟，亦隶亦楷，既可见到隶书的影子，又初具了楷书的规模。它的笔画逐渐由隶书波磔向平直演变，字形也逐渐由隶书的扁平逐渐向方整演化，但脱胎未换骨，显得幼稚拙笨，表现且有趣有味，有艺术感染力。值得一提的是，在写法上，点画出現折刀头，斩钉截铁，去掉波磔。
谷朗碑以独特的书体、独特的风格、独特的地位影响了一代又一代书法爱好者，也成就了不少颇有建树的书家。据现在掌握的资料记载，受谷朗碑影响早的是北魏的晖福寺碑，现存西安碑林。此碑北魏太和十二年（488）刻，楷书24行，行44字，笔画拙重，章法、结字都不甚严格。直斜俯仰皆似随意，故呈现一种自然、质朴的美。康有为十分欣赏此碑，曾誉其为“丰厚茂密之字”，认为“宽博若贤达之德”，又说“丰厚之《定国寺》岂若《晖福寺》”，还认为它是《谷朗碑》和钟元常一派的“法嗣”。
到了清代，谷朗碑的影响相当大。首推“扬州八怪”之一金农，书法取法天发神谶碑、谷朗碑。隶书古朴，楷书自创一格，号称“漆书”。评者皆认为是金农的“漆书”出自谷朗碑蜕变而来。
湖南衡阳人曾熙，深受谷朗碑的滋养。曾熙（1861-1930），初字嗣元，更字子缉，号俊国，晚号农髯。康有为曾将曾熙的八分书与何绍基并论，得出的结论是：“道州八分体峻，农髯先生体逸，体峻者见骨气，体逸者见性情，阴阳刚柔，各见其妙。”曾熙其临写的《谷朗碑》以其深厚的功力，下笔高古，左规右矩，心手并用，极尽楷则，一笔二画，爽健实灵；整幅朴茂古雅，神采焕发。
再如1911年立于岳麓山爱晚亭后侧一小亭中的二南诗刻，深受谷朗碑影响，刻字体方端庄，字方而意圆，敦厚雄秀，气势张扬。从二南诗刻的“南”和“传”字看，横析坚钩和坚钩未钩出而有钩意，回锋收笔，似有《谷朗碑》遗韵。
总之，谷朗碑文字体介乎楷隶之间，是楷书初创时期的重要碑刻，书法苍劲端庄，行笔与其他汉碑常见隶法不同，不见起止转折之象，似隶似楷，非隶非楷，结体方整，笔画圆劲，为我国文字由隶书转变为楷书之肇始，是后世楷书法门的重要碑刻。
三国·吴《谷朗碑》明拓 册 国家图书馆藏
