名称：孝女曹娥诔辞卷
书体：楷书
分类：传世小楷
年代：东晋
原作尺寸：32.3×54.3cm
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作品材质：绢本
收藏位置：辽宁省博物馆藏
备注说明：传世小楷书早期杰作
《祭侄稿》，全名《祭侄赠赞善大夫季明文》，是唐代书法家颜真卿追祭从侄颜季明的草稿。被誉为“天下第二行书”（仅次于王羲之《兰亭序》），但其情感的浓烈与震撼力，在中国书法史上无出其右。
一、作品介绍：血泪交织的背景故事
要理解《祭侄稿》，必须先了解其背后惨烈的历史背景：
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历史事件——安史之乱：
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唐玄宗天宝十四年（755年），安禄山、史思明发动叛乱，史称“安史之乱”。
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颜真卿及其堂兄颜杲卿毅然起兵平叛。
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悲剧主角——颜季明：
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颜杲卿的儿子颜季明在父子之间传递消息，联络勤王。
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后常山郡城破，颜杲卿、颜季明父子二人宁死不降，双双遇害。颜氏家族三十余口为国捐躯，堪称满门忠烈。
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颜季明死时身首异处，仅余头颅归葬。
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创作情境：
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三年后，颜真卿寻得季明的头颅，设案祭奠。在极度悲愤、激荡的情绪下，他展纸研墨，写下这篇祭文草稿。
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因此，《祭侄稿》不是一件普通的书法作品，它是一篇声讨叛军的檄文，是一曲为国捐躯英雄的挽歌，更是一位长辈对至亲侄儿的血泪哭诉。
二、书法鉴赏：情感驱动笔墨的极致
《祭侄稿》最伟大的地方在于，它完美地诠释了“书为心画”——书法是内心情感的图画。
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从工到草，从静到狂的节奏：
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开篇几行，书写尚算平稳工整，颜真卿在努力克制情绪，交代时间、官职。
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随着追忆季明遇难的过程，悲痛之情渐起，笔触开始急促、潦草，涂改增多。
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写到“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”时，国恨家仇涌上心头，悲愤达到高潮。笔法完全失控，变为狂放的草书，大量渴笔（墨尽笔干，在纸上擦出飞白）出现，如同枯笔在哭泣、在呐喊。
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结尾处，情绪耗尽，笔调复归沉重悲凉。
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笔墨的“表情”：
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涂改与涂抹：文中的多处涂改（如“阶庭兰玉”改为“携尔首榇”）并非追求美观，而是情感真实流淌的痕迹，是思绪在痛苦中挣扎的外化。
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渴笔的运用：这是《祭侄稿》最震撼人心的技法。干枯的笔触摩擦纸面，产生一种撕裂、沙哑的视觉效果，完美地模拟了哭泣到无泪、嘶吼到无声的极致悲痛。
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结体的崩塌：颜真卿标志性的宽博雄强的楷书结构在这里被彻底打破。字形或欹侧、或开张、或紧缩，完全随着情绪的波涛而起伏不定。
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超越法度的美学：
与《兰亭序》的“中和之美”、《曹娥碑》的“清雅之韵”不同，《祭侄稿》展现的是一种 “悲壮之美” 、 “破碎之美” 。它告诉我们，书法最高的境界不是笔笔精到、法度森严，而是用最真挚、最强烈的情感，去驱动笔墨，让形式成为情感的必然结果。
东晋 佚名《真书曹娥诔辞卷》绢本楷书 32.3×54.3cm 辽宁省博物馆藏
此卷墨迹是传世小楷书早期杰作。款署东晋昇平二年（公元358年）作，故又名《昇平帖》，书者名字已佚，但就作品本身风貌及有关文献记载，可以确认为唐以前的作品。
曹娥，会稽上虞人，是东汉有名的孝女。她的父亲曹盱是个巫祝，负责祭祀工作。东汉汉安二年（143年）五月五日，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君，不幸掉入江中，生死未卜。
曹娥当时年仅十四岁，她昼夜沿江哭寻父亲。过了十七天，在五月二十二日这一天她也投了江，五日后她的尸体抱父亲的尸体浮出水面。
人们为了纪念她，改舜江为曹娥江。而为了表彰她的孝行，汉元嘉元年（151年），会稽上虞令度尚改葬曹娥于江南道旁，遂命其弟子邯郸淳作文，刻石立碑，以彰孝烈。此卷内容主要为诔辞碑文。
碑之既立，加以碑文妙绝，传闻蔡邕闻讯来观，手摸碑文而读，阅后书“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字于碑阴，隐“绝妙好辞”之意。
关于书者多有争议，宋高宗赵构定为晋无名氏所书，后人多从此说。
此作结构多为扁方，磔笔尚存隶意，与锺书尚有联系。然其起笔多为露锋，运笔过程有提按，已见今书风貌，从中可以看到早期楷书笔法结构，为研究书法发展提供佐证。作品上有大量晋唐人观款，卷后有宋高宗赵构、元虞集、赵孟頫、乔篑成等人题跋。曾经南朝萧梁内府，南宋内府、贾似道，元内府、郭天锡、柯九思，明韩世能、王锡爵，清王时敏、清内府等庋藏。
释文：
孝女曹娥碑：
孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄荒流，爰兹适居。盱能抚节按歌，婆娑乐神。汉安二年五月五日，迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。娥时年十四岁，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年青龙辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰：
伊惟孝女，奕奕之姿。偏其反而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其室家，在洽之阳。大礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，载沉载浮。或泊洲渚，或在中流。或趋湍濑，或逐波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。泣泪掩涕，惊动国都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有尅面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。
於戏孝女，德茂此俦。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不斫自雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！铭曰：
名勒金石，质之乾坤。岁数历祀，立庙起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，利之义门。何怅华落，飘零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。时效仿佛，以昭后昆。
汉议郎蔡雍闻之来观，夜间手摸其文而读之。雍题文云：黄绢幼妇，外孙齑臼。又云：三百年后，碑冢当坠江中，当坠不坠逢王叵。昇平二年八月十五日记之。
又，传东晋升平二年（公元358年），王羲之书曹娥碑，小楷，内容与此一致，新安吴茂先为其刻碑。三年后，王羲之去世。因此，后世认为此作是王羲之生平最后的一幅小楷。
王羲之《孝女曹娥碑》选自翁万戈《唐刻宋拓晋唐小楷六种》藏本
王羲之所书的碑刻也已佚失，仅有刻本传世，收录《群玉堂帖》和《越州石氏帖》中，为著名的晋唐小楷之一。
北宋元祐八年(公元1093年)，侍郎蔡卞以行书重书《孝女曹娥碑》文，此碑高2.3米，宽1米，立碑存庙。民国十八年(公元1929年)，曹娥庙遭大火焚毁，当时庙内所存9块碑中，仅存此碑但已被烧裂，后经曹娥乡绅任凤奎大力抢救修复完好，又发起重建曹娥庙，因此这块宋蔡卞所书的《孝女曹娥碑》至今仍竖立在曹娥庙。
蔡卞行书《孝女曹娥碑》
局部欣赏
